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我不是寫舊詩的人，也不是寫新詩的人。雖然我愛讀古人所寫的詩句，卻不願去摹倣。正像喜愛古代器物一樣，並不一定要去倣造。律詩不僅重視平仄，且有固定的框框，好像纏足。因此，我不學律詩。詩要順口，不必管它平或仄。例如崔顥黃鶴樓：「黃鶴一去不復返」，其中連續用了六個仄，依然很順口，依然是好詩。詩要描寫個人內心的感受；例如詩經之「輾轉反側」。這一點並非易學。因此作者改寫散句。散句不是新詩，也不是舊詩。一句之中不限字數，一篇之中不限句數，只求讀來順口而已。句末不妨使用...
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丐老雖窮志不窮，苦心興學表腸衷，壘分集百杏壇起，接二連三建校工。抛磚引發學堂制，乞討推開敎育風，蓋世殊榮黃馬褂，流芳萬古史前空。武訓是堂邑人、一生貧苦不識字、志在興學，大願有成，曾獲國家最高榮譽黃馬褂，佳話傳千古，爲歷史人物，吟詩記念之。
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」与夏敬渠「焚香彻夜深深拜，要拜吴刚自出来。」的诗句，即因此而来。唐明皇游月宫的故事，更是家喻户晓的神奇故事。故事典自异闻录，而「乐府集」引「唐逸史」亦有一说：「罗公远多祕术，尝与唐玄宗至月宫。仙女数百，皆紫练霓衣。舞于广庭。问其曲，日霓裳羽衣。帝其音调而还。明日召乐工，依其音调谱成『霓裳羽衣曲』o」唐柳宗元「龙城录」所载唐明皇游月宫事，亦大同小异。美丽的神话传说，令人神往，可惜都被太空人阿姆斯壮一脚给踩碎，而进入了太空时代。咏月诗篇诗词大家，寄情明月，每都
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蓬萊境內有十大景，均有天然之景緻，分別說明如次，並附各景歌詠詩句。（各景所詠詩句，均爲徐人鳳作）㈠仙閣凌空：丹崖山，卽今古之蓬萊島，傳爲仙景，蓬萊閣高踞山巓，遠望之如凌天空，風景極佳。「嵯峩丹閣倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家；萬里夜看暘谷日，一簾晴捲海天霞。」㈡神山現市：指海市言，每年春夏之交，海上無風，波浪平靜時，見遠山或城市樓閣直映或倒映空際，此現象謂之海市，緲縹虛幻，變化莫測。漢武帝幸蓬萊求仙時，所謂蓬萊、瀛洲、方丈，殆指此也。蓬萊海市，因經蘇東坡祈禱賦詩...
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日昨披阅广东历代诗钞，睹及余肄业国立中山大学时诸师长遗世诗篇，不禁感慨系之。民国廿二年夏，余毕业省立广雅高中，考入华南最高学府—中山大学，就读中国语言文字系。当时之师长，盛称鸿儒硕学，一时之选；能文工诗者，亦比比皆是。惜乎余生性鲁钝，不能仰承训迪，愧列门墙。在广东历代诗钞中，得见当时粤籍七师长诗篇，今虽时逾四十余载，诵其诗，如见其人，如闻謦欬，曩日课堂生活，又似萦迥于脑际矣。兹次第分敍如下：（一）邹校长海滨，毕生献身革命，为国育才。民国十三年二月，奉
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，道的是雪中旖旎之梅：「良宵淡月，疏影风流」，则是月下空濛之梅：「吾家洗研池头树，个个花开淡墨痕」，梅之素雅跃然纸上：「虚疑黄昏花欲睡，不知被花薰得醉」，又仿佛有一阵拂面而来的梅的暗香……咏梅诗篇，最早见于《诗经·小雅》：「山有嘉卉，侯栗侯梅。」梅花被赞誉最佳花卉。当然，梅花真正成为文人学士吟咏的对象始于南北朝。据《荆州记》载：「陆凯和范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔。因赠以诗：「折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。」陆凯这首咏梅诗是唐代之前
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词学季刊二卷一号载新建夏敬观「忍古楼词话」，有论香宋词一条，并有和章，兹将全文迻录于后。夏为江西近代诗人，兼工倚声，其评香宋词虽仅寥寥数语，亦足见其倾服之忱矣。原文如次：荣县赵尧生侍御熙，壬子来京师，寓于龙华。予因杨昀谷座上，获奉淸谈，兼识胡君铁华，遂有诗篇酬唱。尧生素不作词，归里后，于六百日中，成香宋词三卷，丁已刊于成都。芬芳悱恻，骚雅之遗，固非詹詹小言也。其所赋婆罗门令题云：「两月来蜀中化为战场，又日夜雨声不绝。楚人云：后土何时而得干也。山中无歌哭
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為江南風桃花配詩春艷桃花映日紅，事成功半借東風。今朝插柳明年發，吹綠江南不老松。沙堤煙雨沙堤古木萬年松，煙雨桃花兩岸紅。倒影龍舟人自醉，歡聲笑語樂融融。牛遊塘疊疊叢叢嶴裡山，山山水水陡加彎。彎彎曲曲回腸路，路路通車不等閒。
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紀念抗日戰爭勝利七十周年難忘國恥記猶新，日寇金陵血洗城。三十萬民遭慘死，九州百姓怒潮聲。姦淫燒殺人寰絕，罄竹難書淚水傾。七十年前流酸雨，今朝環宇討和平。又一首溝橋挑釁起狼煙，倭寇鐵蹄踏大千。鬼哭豺豪流血淚，姦淫燒殺惡瘋癲。磨拳擦掌除日患，敵愾同仇奏凱旋。七十春秋如彈指，八年抗戰豈忘前。
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伤心，乃作「离骚」一篇，用楚国语音多用「兮」字以进，望能感悟怀王，结果仍无反应，眞使屈原懊伤而引证「良药苦口」、「忠言逆耳」。楚怀王逝后，楚襄王继位，仍听上大夫靳尙与怀王宠姬的话，未重用屈原，反将他驱逐到江南流浪。屈原见秦国野心倂呑弱小，楚国势日弱，忧心憔悴，贫病交迫，但仍心系楚国安危，作「九歌」、「渔父」等诗篇以表明忠心意志，感动襄王。依然得不到襄王谅解而忠言逆耳，感到十分悲伤。楚襄王二十二年（公元前二七七年）五月五日，屈原在悲愤哀伤中，披发长歌后而抱石投
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