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凡看过「聊斋志异」这本书的人，莫不咸知，作者蒲松龄，系山东淄川人。出身书香门第，胸有大才，乃清康熙年间岁贡。文名盛，颇为士林所推重。由于清朝试场律法有瑕疵，执行又松懈，导致弊端丛生，抢手猖獗。尤有层出不穷的「条子」弊端。所谓「条子」，是截纸为条、考生若与阅卷官挂勾，祇要凭条索卷、榜上便会有名。居然置国家抡材糊名「弥封」取士、典章制度，游戏规则而不顾。松龄一生自负，肚皮能藏万卷书，却无朝中特权为之关说，纵有学问也是枉然。以致每试不售，名落孙山。其内心郁抑
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蒲松龄聊斋志异一书以谈狐鬼怪异为主。书中涉之人各地均有，且亦善恶良莠互见，惟谈及之陕西，则多赋予侠义质朴之特性。就余大略检读所及，聊斋中指名为陕西人者不过人。显然有侠义质朴之性者六七人。如「聂小倩」一篇之剑客燕赤霞，「自言秦人，语其朴诚。」剑客之特性为何？据燕谓宁釆臣语：「如君信义刚直可以为此」（指作剑客），是燕本人自有信义刚直之性，而言语容止又甚朴诚也。「胡四姐」中灭胡之侠客，未传姓字，但曰「一日有陕人骑驴造门」云云。「乐仲」一篇之主角乐仲，西安人，性
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抱头鼠窜逃囘，从此就失去了灵性，我们听说后在大白天阳光下去细看，果然发现牠背皮上有好多伤痕，而且还有一条裂纹，一直裂到颈项间，并有血丝，如此就丢去了二千年道行。由此可知，虽然聊斋志异的作者蒲松龄先生著述鬼狐传的原意是劝人为善，多作好事，但鬼怪之异，并不全是无的放矢，现在英国、美国、苏联……都在积极硏究灵魂学，发现了很多眞人实事，就是笔者自己亦亲身经历了几次，说人不信，不可不信。子不语怪，但孔子又说：敬鬼神而远之，可见确有鬼怪的一般了。
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留仙」蒲松龄像《聊斋志异》是蒲松龄写的文言短篇小说。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称「聊斋先生」，淄川（今山东淄博）人。清初著名的小说家。十九岁考取了秀才，以后屡试不中。三十一岁时受友人之邀，出外做了一年多的幕宾。回家后，一直在本乡私塾教书，到了七十一岁时，才考上贡生。他虽过著「苦行僧」一般的生活，却把一生的精力都专注在《聊斋志异》等著作上。「聊斋」本是他的书斋名；「志」是记的意思，「异」指奇异的事。近五百篇（四三一篇）。若问：能不能用两句话概括其
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神仙鬼狐之说，自古有之，自清一代，蒲松龄以二十岁血气方刚之年著书，继化二十年之精力，完成一部经典之作「聊斋志异」，此书一出，洛阳纸贵，人手一册，名振一时，在中国文学界得享盛誉。由此，作者想到了童年时，吾祖亲述奇事一则，以飨读者。此事出自清光绪年间，吾祖以亚魁晋升，奉派四川同知（相当现在县长），由于他淡泊名利，以一心从事教育人才为宗旨，因而未到任即辞官，由其同科好友曹君递补同知缺（清制凡候补者，往往要候待一年二年甚至三年四年，如是家境困难者，为功名候补
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聊斋志异的风格聊斋志异凡八卷，或析为十六卷，计四百三十一篇，淸蒲松龄所著，记神仙狐鬼故事，描写深刻细微，叙次委曲宛转，结构紧密井然，文字典雅简炼，想像豊富锐敏，神奇飘幻，不可捉摸。偶述所闻，亦极怪异，故以「志异」名其书，旧时极风行，趣味横溢，百读不厌。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉，于明崇祯十三年庚辰（一六四〇）阴历四月十六日戌时，生于山东济南府淄川县东之蒲家庄故里。淸处士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六
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三台山距县城北约十五华里，丘陵中突起为雁翅东西排列三个山峯，数十里内即可一目了然，童山濯濯，草木鲜生，下为白马涧，白砂磷磷是吾邑矽砂（玻璃沙）产地，耀徐公司（本邑文猷敍述较详不必多述）未倒闭时专赖此处供应矽沙原料。山之周围丘陵起伏涧壑纵横，邑之各大姓茔墓多葬于此，宿新老驿道在山之西侧，所以自井儿头以北直至晓店路边多有简陋茶棚，为过往行人休息之所。季刊十五期所云三仙洞在此处是误传，查蒲松龄之聊斋所载「三仙」一篇中之「三仙洞」在距三台山北约五十华里「五华
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