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後記吾阜農諺，摘抄采訪均有，註解甚難，錯誤尤多，尙祈鄕長不吝指敎（通信處：台北縣中和市23569圓通路三六五號），如能將記憶所及之農俗諺，歇後語、童謠、歌謠賜告、使吾阜之俗文學得以保存、尤爲企盼。 （75.⒈⒏於中和市）
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一、节气晴雨的预测荆南地区，即荆州以南，亦即长江南岸的枝宜公松石等县，山鄕湖地，市鎭农村，人民生活，专靠农产，所以农人多注意岁时，自民元起，虽改用阳历，农村仍依阴历为主。在春夏间一切节气晴雨象征，都可以预测年岁的丰歉，尤其是上半年的节日，有很多口诀。正月：春节三日都要晴朗才好，立春当日为打春，前一日为迎春，后一日为交春。『迎春有雨春少晴，打春有雨减收成，交春落雨到淸明』。二月：二月初二土地生，『土地打伞，春仓不满』，此春雨多春收不好的意思。『蛤蟆惊蛰前
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春爲歲首，是一年的開端。一元復始，萬象更新，春日融和春光明媚，大地顯得饒有生趣。春天的美好，常受人們歌頌，詩家吟詠。但身居寶島，終年草木綠新，四季如春，人們對春天的美好，似乎都感淡漠，沒有以往在大陸時春到人間那種興奮的勁兒。甚至有些坐沐春風，還會忘却時序，不知春天的來臨呢？按照我國舊曆，自正初至三月底爲春。入春惠風和暢，春光融照，大地氣象一新，到處充滿生氣。尤其華北黃河流域中原一帶，四季分明，時令準確，冬寒夏熱，春季溫和，歷年不爽。春的來臨顯得特別明顯，...
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正月雷，二月雪，三月無水過田缺。淸明種芋，穀雨種薑。春社無雨莫耕田，秋社無雨莫種園。春霧茫茫旱燥田，夏霧茫茫穩吊船，秋霧茫茫旱死荔，冬霧茫茫雪滿天。穀雨前，蒔半田；蒔夏禾，餵雞婆。（夏指夏至）茄種花，茉種芽。淸明要明（天晴），穀雨要雨。懶人傍社（指到春社以前必須播穀種。案吾邑在驚蟄播種者爲最早）。三月種薯四月生，四月種薯四月生。芒種火燒天，夏至雨綿綿。芒種芒花開，夏至禾包胎。小滿唔滿，大暑唔管。雨滴殘燈碗，早禾僅把稈。烏雲攔東，無雨有風。懵懵懂懂，三年換...
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二十四节节气歌，既是他们的行事历，他们习惯于适应环境，也安排好了饮食起居。我们的庄稼人一直不歇的耕耘着那一大片土地，从立春到大寒，明年依然如此，他们是一季复一季，一年又一年这么做着的。
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中华民国肇建后，通用阳历。但在历书上，一年四季，二十四个节气，仍然照阴历计算，作为暑来寒往春耕秋收之准绳，行之甚久丝毫不爽。据甲骨文载：节气起于春秋，形为秦。小寒、大寒是一年中，最尾两个节气，据考纪纬记：「小寒十五日，斗指丑为大寒。至此栗列极也。」又「诗含神露」云：「大寒者，上形于小寒，故谓之大，十二月爻初起，阴气出，地方尽，空气并在上，寒气之逆极。故谓大寒，是最冷之意。」古人所订节气，大槪是根据黄河流域，不能遍及全国，所以南北温度逈殊。晋傅玄大寒赋
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元旦頌 孫竺春夏秋冬四季淸，星辰日月職司明。自强不息天行健，除舊迎新樂太平。盧文周兄鑽婚紀念曁文孫一韋授室誌慶 胡炘擧案齊眉六十春，神仙美眷夙緣因。賢孫淑女今嘉禮，雙喜臨門慶吉辰。前題 孫竺祖鑽婚，孫新婚，一堂宴會；昔周禮、現大禮，雙喜臨門。前題 周冠華琴瑟相諧六十年，唱隨積善福緜緜。良緣佳偶神仙侶，共苦分甘鑽石堅。英發文孫迎淑媛，婆娑二老樂華筵。德門昌大祥雲繞，獻頌螽斯衍慶篇。登黃山始信峯 周家驥盤山曲曲步步驚，纜車直上白鶴亭。起伏臺階不勝數，倏見黑松笑面...
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立春陽氣轉，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分瀝水乾，淸明種小麥，穀雨種大田；立夏鵝毛沉，小滿雀來喧，芒種五月節，夏至丟掉棉，小暑不算熱，大暑三伏天；立秋忙打靛，處暑動刀鎌，白露忙割地，秋分不剩田，寒露不算冷，霜降變了天；立冬棉衣要，小雪添皮衫，大雪河封住，冬至地封嚴，小寒正三九，大寒要過年。又歌春雨驚春淸穀天，夏滿芒夏暑相連，秋暑露秋寒露降，冬雪雪冬寒又寒。
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我中华民族历史悠久、文化博厚、民风古朴，对于早在公元二千多年前，炎黄唐虞夏商周历代所创立的一些年节民俗，虽然经历无数次政权变革和朝代兴替，不但未受淘汰堙没，反而更加丰富普及，蔚为中华民俗文化的晶华，绵延流传至今，直到永远。年节民俗与历法节气时令有关，中华历法，早于黄帝尧舜之时，就作甲子结合天象运用在实际上。至夏朝创立历法更趋完备，以建寅为正朔，订正月初一日为岁首，称为夏历。商汤伐桀，商朝兴立，以建丑为正朔，订十二月初一日为岁首，称为商历。武王伐纣，周朝兴
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秤人」。另到左邻右舍七家讨来的茶叶泡来喝，故叫做「七家茶」。使一个夏天精神愉快。谚语：立夏吃得李，能使颜面美。立夏小满雨水想赶。（梅雨季）立了夏把扇架。立夏逄酉三伏热。各地平均气温。台北三十二度至二十三度。高雄三十二度至三十四度。北平二十七度至十三度。南京二十二度至十五度。西安二十三度至十二度。沈阳二十六度至十二度。小满小满这一天，太阳黄经度六十度。建月「巳」在阳历五月二十一日或二十二出现。小满是阴历四月中气。在二十四节气中惟独「小满」与众不同，不能顾名生义
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