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许多信佛且确实有修持功夫的人，在其荼毘（寿终火化）之后，皆可拣拾或多或少的舍利。不论佛教界人士，抑或不信解佛理的人，都认为舍利乃稀世之珍，为其个人修行的结晶。相传一个人的修行功夫，可由其舍利的多寡、色彩、形状和大小来加以判断。舍利，本梵语，乃遗身或灵骨之意。亦有音译为舍利罗、室利罗者；其后或又称为舍利子，皆死后遗体之总称，故佛舍利有牙舍利、发人利、爪舍利……等多种。明镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又云灵骨。有三种色，白色骨舍利
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灵桥若飞虹，唐塔上苍封。天一比嫏嬛，贺丞阙江东。月湖明如镜，海曙霞光溶。育王存舍利，名刹飞天童。绵延进香途，朝虔拜禅宗。太白托灵峰，森林郁葱茏。东钱胜西子，并有太湖雄。湖畔仰荆公，后继层不穷。宋蹟保国寺，殿宇鬪奇拱。威远招宝山，重炮鎭寇凶。苍水立街名，英雄铭心中。革命根据地，声震敌胆恐。梁山伯庙堂，春日游客踊。阳明传宝岛，学说同受用。遗址河姆渡，轨迹溯可供。昔日天妃宫，绝技雕双龙。江厦接永丰，环滨簇花丛。越江穿隧道，三鎭一体融。东门大改观，商业益兴隆
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寺中有罗汉桥、天王殿、白云堂、藏经阁、舍利石塔。在寺门左面数十步，有灵源洞，上书「喝水巖」三大字，洞左为绝涧，上架石梁，名「蹴鳖桥」。天雨时，山水在此落涧，怒涛喷激，轰声如雷，十步外飞珠溅沫，浸湿衣袂，令人毛骨皆寒！水经石梁，流向绝壑中，如白龙奔腾，片刻千态，故灵源洞是鼓山风景第一幽静胜之处。「舍利窟」，即吸江兰若，亦鼓山古蹟，离寺五六里，两旁尽是古梅苍松，幽森林立，秋海棠、珍珠兰，更是香闻数里，风景亦美，尤其是在此处攀登楼阁上，可以俯望闽江，遥看汪洋大海
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1276—1336年）的弟子，名叫郑樗。郑樗字无用，号散木。无用的典故出自《庄子》〈逍遥游〉篇：「吾有大树，人谓之樗，其大木拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。」樗字在《辞海》中解释是木，即臭椿。樗材犹言无用之材，由此会意出他的名、字、号表达的涵意是相互一致的。所以可确证无用禅师不是和尚，是和黄公望志同道合信仰道教全真派的道士。佛舍利佛教高僧圆寂火化后，通常会发现所谓佛舍利，大都分有两种：一种是遗骨的牙齿、指骨、头顶骨等。另一种是五彩晶莹坚硬
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瑞金 杨世焕贤妻竹君，皈依三宝今已四十春秋，她受过三次菩萨戒，虔诫修持「戒、定、慧」。数十年来她早晩必在佛堂拜念「金刚经」，其往生前因久病手脚浮肿，仍时在梅园手持念珠念佛，余劝她要多休息静坐，她回称：「不念佛，往生路上无资粮」。记得贤妻张居士住院前，坐在梅园流泪，余系高级气功师，曾偶见张居士印堂穴现露黄色金光，余暗赞张居士已得「念佛三昧」，倘不幸往生，必有舍利佛宝护身，可减八十亿劫。其因肺部发炎而气喘，转入加护病房时·即插管受难，她情绪激动，余便电话告知
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传说，在公元前三世纪的时候，东天竺国（今印度）有个阿育王，造了八万四千个宝塔，内藏释加文佛眞身舍利（遗骨），分放在世界各地。据说，在中国安放了十九处舍利宝塔，唯有宁波鄮山的最难寻找。北方五台山有个叫慧达的和尙，决心前去寻找。临走，他带了师父送给他的衣钵、袈裟和禅杖三件宝贝。饿了将衣钵往水中一舀便有斋饭吃，路遇暴风雨将袈裟一披便可躱避，有江河挡路架起禅杖便可飞渡。他走呀，走呀，足迹踏遍了东南的天目山、会稽山、雁荡山、天台山、普陀山、招宝山、四明山等名胜
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的市廛。淸晨，鄕人由四面八方来鎭上买卖，街上显得人众热闹！倘逢节日，更是人山人海，长街上有拥挤难行之窘象。但到下午，街上人迹就稀少了；尤以炎夏的午后，半条街都难看到人影半个，长长的一条街市上显示着死气沉沉的静寂萧条！街尾建有雄伟庄严的古刹舍利寺，其门口竖立着已有八百年久远的卓然不群的七级宝塔高高地耸立着。寺内右侧竖着一座我幼时不甚了解的高约二公尺的「九之碑」的古老石碑，据传说是经由白革湖水底里打捞出来的。似乎经常有些文士与耆宿来到寺庙内拓印「九之碑」，谅必此
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佛祖舍利 少人见过返回上海途中，参观西元五二二年时，梁武帝赐名的阿育王寺。此寺已开山一千七百年，里面的东南第一舍利塔，有释迦牟尼真身舍利子，但是所有的观光客，都无法见到，因为一直深藏在神秘的塔中。又顺路看了位于天台山东方，太白山麓，禅林五山之一的天童寺，是唐代西元七三二年开建，其中四大天王殿的神像，十分高大，双眼突出，令人震摄生畏。庙宇大门外，有老人、盲人很可怜的向游客讨钱，在观光景点实有碍观瞻，中国现已快速发展，这个小问题希望能早日解决。亚洲先进
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