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原来，早先西元历法的开始时间并不是以耶稣出生日为准的，最早的西历依据的是古代罗马帝国建立年代。但是后来的教宗约翰保禄一世却认为，这个世界需要一个新的认定依据，便延请了一位名叫艾西葛斯（Ex.iguus）的僧侣考证出耶稣的出生日，并将该年定为西元元年（A.D.I.），文是Anno Domini，「上帝之年」的意思。不过，后世的历史学家考证，这个西元元年和耶稣基督的眞正出生年还早了四年，还是晚了四年？却尙未找出定论。很有趣吧？我们原先认定的西元两千年，如今却可
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爸爸身体一向健康硬朗，除了青光眼外，可说无病历可寻，所以，七月初，他说胃口不好，吃不下东西，好像胸口闷闷的，到底那里不舒服，实在也弄不清楚。于是从做心电图开始检查，想不到做肝胆扫描时，发现肝上有癌细胞转移，但是，这些癌细胞是从那儿来的呢？于是继续检查，病源尚未查出，爸已感觉会痛了，必须靠止痛药才能舒解疼痛，爸在痛时，时而唸佛号，时而叫主耶稣，可见他心中很慌乱。只有三个月寿命有一晚，因止痛药没接上，爸很痛，无法睡觉，于是我请求爸与我一起祷吿，爸答应了，我们
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死亡的时刻九分钟。说到「灵魂」，很多人认为是无稽之谈，甚至斥为迷信。但圣经中教导我们：「人有灵魂」，事实上也有人经历过「灵魂」的出窍。在圣经中，耶稣提到一个无知的财主，他的财物，多到无处收藏，要盖更大的仓库存放。他对自己的灵魂说：「灵魂哪！你有许多财物积存，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」神却对他说：「无知的人哪！今夜先要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」耶稣的弟弟雅各，在他的《雅各书》上也提到：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」一般人都以为人死如灯灭
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连日寒流点缀出冬之景象，予人的感觉：『岁云暮矣漫步街头触日皆是耶诞气氛，原来过两天便是耶稣诞辰。看那五彩缤纷的耶诞树，应时而生的圣诞红，圣诞老人的笑容与儿童们的喜悦，还有那年轻人多姿多彩舞会的期待。无一不是经济繁荣的果实！让我们暂时忘记也冀望消弭一些不幸不愉快的盗杀掳抢的勾当。只要人人能欢忻度此佳节，无何两样。于是乎，诞卡大行其道，从这个角落飘到那个角落。从海外飘到台湾，从邮筒递到案头相互间彼此寄递表达。一纸薄薄的诞卡，不仅是画面色泽纸质包罗万有，更珍贵
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他如人们日常生活之电灯、自来水、瓦斯、交通以至各种衣食视听……等莫非国家社会所赐予，人在世间能不受恩吗？主耶稣说得好，时时怀着感恩的心理，圣哉言也！
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公无时不以耶稣基督与总理信徒自居配享天国荣冠世咸推服为仁爱和平曁革命导师相敬允値全球孺慕留港中央军校六期学生钟峻父敬挽
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冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
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核生化防护协会第三任理事长 车润按佛教始祖释迦牟尼是北印度王的太子，回教始祖穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加，耶稣基督乃犹太人也，这世界三大教，都不出生在台湾本土，但在台湾本土上，回教有清真寺，佛教更有佛光山，九华山（苗栗），还募款办了好几所大学。带十字架的教室林立、中国的基督教、早在七世纪就传入中国。这些外来外国神仙不论，更有许多不在台湾出生和我们同文同种的中国神仙，照台联说法不在台湾出生不能参选总统。一定要履行本土化。当然外来的神仙应归类外来客了，试观
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我们今天传扬耶稣恩惠的福音，不是劝人做好人行好事，作为上天堂的条件，那是世界的宗敎。劝人做好人行好事能做得到吗？做不到；言之谆谆听之藐藐没有用；不要说被劝的人做不到，劝人的人自己根本也做不到。神的话吿诉我们说：「立志为善由得我，祇是行出来由不得我。」又说：「我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」福音就是吿诉我们，有一位神的儿子耶稣来到地上做人，取得人的身体，过人的生活，但他没有罪，因为祂里面有个无罪的生命是属神的，神是圣洁无疵的，祂是神的儿子（或
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編者按：本文作者陳友旺，現年四十七歲，浙江浦江縣人，爲已故黨國元老陳肇英（雄夫）先生（本會前名譽理事長）之令孫，童年因避家鄉匪亂赴杭，旋遭**南侵，大陸變色，與家庭失却聯絡，十三歲從軍，自二等傳達兵幹起，經多年之自勉苦學，在軍中修完初高中課程，同時考取東海大學和中正理工學院，在國家培育下完成高等敎育，並任軍中工程官、軍工局土壤室主任，及中原大學總務長等職。五十二年十二月曾以優秀靑年身份參加全國第一屆靑年代表會議，蒙先總統 蔣公召見嘉勉，五十四年和五十五年分...
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