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梁啟超是我國近代史上一位很重要的人物，也是一位偉大人物。無論研究中國近代史，近代政治和學術，都將脫離不開梁啟超這位嚮叮噹人物。從政治方面來說，梁啟超在我國近代史上，代表著一個改革與進步的傳統，這傳統愈到後來，也愈益顯出它的重要和時代意義。再由學術方面來說，梁氏更是致力於中西文化全面交流的開創性人物，對中國文化的更新與吸收西學，曾發生一種深遠的歷史影響。可以說在我國近百年史上，能從國學轉到西學，再由西學轉回到國學，主張西化而不盲從，尊重傳統而不復古，鑽進鑽...
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邑曷爲以「大埔」名，蓋俗呼有水宜稻者曰「田」，呼平曠高原僅宜果窳蔬麻者曰「埔」，有俗音而無字，蓋即「圃」也，俗亦曰「壩」，有字有音而非其義，又譌作「壩」，有字而音義並乖，是故「埔」者俗音俗字，字書尙未補收者也。其稱大奈何？曰，此據前事言之也。自萬曆間小靖溪徙，榻崗水嚙，遂舉昔年沃壤，盡爲河伯所有，而當夫未建邑之初，汀水合東門磜水繞茶山東隅横亘山趾，西注大靖溪流，故自茶山之麓，彌望平原，無慮數十百頃，地埔固泱莽矣哉，「大埔」之名，俗所由稱也，當時建斯邑者即...
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要考证评弹的来源，传说很古，极难找寻出它的源流。「评」是评话，俗称说大书，「弹」是弹词，俗称说小书，目前所能找到的一些根据，是有些书上载称：「说书古名讲史」，此实与评话不同，因评话系讲片断的故事，讲史乃演讲全部的史实。据夷坚书上说：「吕德卿偕其友出嘉会门外茶肆中坐，见幅纸用绯贴其尾云，今晚讲汉书」。按之明代嘉靖年间，开州晁氏宝文堂书目中，已刋有讲史数种，有三国演义，水浒传等，这些就是目前评话三国，水浒等的蓝本，这渊源固然有来历，不过古之平话，亦许就是现在
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丁中江、应未迟两兄，以作者于联语小道，有一日之长，而以小凤仙挽蔡联的作者考证问题相嘱，仓猝间，苦文献之不足征，聊凭采访所得，敷陈如次：甲、作者的考证一、作者为易实甫（顺鼎一号哭盦）说按杜负翁联话，曾录此联，他说：「闻系易哭盦笔。」彭国栋「艺文掌故」说：「传为易哭庵代作，或曰：周某作，未能详也。」湘中耆宿朱玖莹先生说：或云刘半侬作，或云易哭盦先生作。又据曾服务公路局之湘籍诗人袁爵人云：此联为易氏所作无疑，彼曾见「楹联选粹」载该联，易顺鼎之名，赫然系焉。又谓
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聊齋誌異考聊齋誌異一書，爲中國文言短篇小說曁散文作品之冠冕。其流傳之廣，僅次於三國演義、紅樓夢、水滸傳、西遊記諸說部。論其價値更駕中國散文名作閱微草堂筆記，池北偶談而上之。春在堂隨筆稱其：「文辭藻繢，不失爲古艷，後之繼聊齋而作者，則俗艷而已。」淄川縣志「蒲名松齡、山東淄川人，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時，顧以不得志於有司，乃決然舍去，一肆力於古文詞，悲歌慷慨，自成一家言」。新世說二：「蒲留仙研精訓典究心古學，目極淸初亂離時事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以...
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劉嘉男先生五月三十日在「榮副」寫的「親情在夙」一文，我沒有看到；但是在「榮副」的讀者迴響中，關於「夢見媽媽」一文，我讀到了張孟三、韓凌霄、及程千里等三人的說明。豈實，「夢見媽媽」這篇文章，我在家鄉讀高小五年級時，便由國文老師張冠三老師講解，讓我們牢記背誦，小時讀的文章，迄今記憶猶新。為了怕年久失憶，來台灣後，住在基隆，在自由書店買本「古今文選」，隨將「夢見媽媽」一文，記錄在「古今文選」的後頁，以誌不忘。這篇文章，和張孟三、韓凌霄、程千里等三先生所說的，均...
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△西湖大家只知道杭州有西湖，其實天下的西湖不止一處，宋代大文豪、大詩人蘇窠坡（軾）曾官潁州、杭州、惠州，便卽發現了另外兩個地方也有西湖。東坡最先知潁州（屬安徽），某次，潁州人對他說：「內翰只消遊湖中，便可了卽事。」由此看來，潁州的西湖，也是個可人的好去處！後來守杭州，秦觀（少游）有詩：「十釋薰風菡萏初，我公所至有西湖；却將公事湖中了，見說官閒事也無。」杭州的西湖天下著名，遊的人多，寫的人也不少，不必在下細說了。其後，東坡被謫惠州（屬廣東），當地有豐湖，亦...
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一是吴沟埃（后圩），这两个村落相距不远，靠近颜家集，虞姬沟在村前流过，虞姬庙、霸王桥、项宅都分布在这两个村落的周围。顺便提一下，已故旅居台北的吴仲平先生就是虞姬沟人。我母亲吴兰格和仲平先生是同宗，生于吴沟埃。他们的先祖吴殿华，是清代乾隆四十五年庚子科进士（二甲第四名），是明、清两代沭阳四进士之一。一九八六年十月十六日，已故著名戏剧评论家许姬传先生曾对我讲过：有一位侨居海外的胡健中先生，在《国剧浅谈》一文中，以翔实的材料，对虞姬的籍贯及楚败后虞姓改吴姓作了考证
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二寸，古篆二行，每行五字。孙星衍有《孔子题吴季子墓字考》一文，对此作出了详尽而确切的考证。笔者不敏，力考证是非，为有志于此者提供线索耳。㈧孔子到过延陵说有人以为孔子未到吴地，书碑则不可能。今录数则资料供参考：⒈《孔世谱》：「鲁哀公使宰我聘于越。越王勾践问孔子，宰我具言其圣。是时夫子在陈，勾践固使宰我聘之。夫子行至延陵，闻杀大夫种，遂题札墓而返夷仪。」⒉《高淳县志》：孔子至梁山（绵山）。「楚狂接与歌而过孔子，曰：『风兮风兮，何德之哀！往者不可谏兮，来者犹可追
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福建沿烏龍江及閩江之下游一帶（尤以福州區域爲大），亦散佈有類似廣州之疍戶，（卽艇家）；但在福州，對其種族之名稱，不曰疍民，而呼之曰「科題」或「曲蹄」，此二者均只知其音，而不知其義。歴來有注意此名稱之由來及其意義者，累世追究而不得其當，因之對於其種族之來源，無從明悉，說者紛紜，莫衷一是。作者對此問題，亦留心久矣，近特檢考各有關之書籍，發覺頗爲滿意之記載，並加以己意之推闡，或能說明此一種族之源流，與其得名之原因。乃不揣謭陋，決然麽之於世，以供大家作進一步探討...
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