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轻诺则必寡信。（老子）信用之落地，如镜之破，不能再圆。（英谚）信用是成功阶梯第一步。（常识童库）
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乃是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄绩长期奋斗的结果，而不是仅靠一点血气一时冲力所能得来，善用力气的人，不急不徐，善守理想的人，不猛不弛，一志向前坚定不移，终可达到目标、才华充足的人，一方面很容易达到目的就获得了名或利的满足，另一方面因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的企求，才华反而成了自找烦恼的根源。名是缰，利是锁，富是桎，贵是梏，滚滚红尘是囿限心灵的囹圄，若能超拔得出，自我救赎，即能秽地生莲回归自我，不论是庄子的逍遥游，还是佛教的观自在，还是老子的「见素抱朴」心
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民复孝慈。」[1]今本可能后世传抄之误。是此证明，儒道融合，何会反对仁义？③云，万物没有不尊道贵德的。其故安在？④答复曰：重视积蓄道德的人（有德者），则没有什么不能克服的事。这无形中在勉人，应注重道德修养。因老子出生于春秋多变的时代（西元前五七一年周灵王时）[2]，世衰道微，社会混乱，人无廉耻，故有提倡道德的必要，当道德仁义一旦出现，发现人们已远离至德（人人有道德）之世已经很久了，以致老子有⑤之言[3]。而明显非否认人们应有仁义礼忠信的道德修养。礼记曲礼云
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韦德懋遗作一、前言司马谈曰：道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，釆儒墨之善，撮名法之要，与时推移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。（见史记太史公自序）民国四十六年十二月十日我国科学家杨振宁、李政道在瑞典的京城斯德哥尔摩（STOCLC HOLM）领受诺贝尔奖金的典礼中，瑞典皇家科学院克莱恩教授盛赞这两位物理学家时，连带颂扬到中国古代哲学家老子，他说：「关于眞正的基本质点，物理学家只好依从中国古代思想家老子
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江山代有名茶出，用来形容闵老子茶，非常恰当。闵老子茶起于明末，几乎取代当时名茶的声望，惜不久値明淸两朝交替，战争频仍，闵老的后代逃死于兵端间；至淸初再度一统，而闵老子茶遂无闻于后世。白衣闵汶水，明末征州人，寓居南京桃叶渡，因精于焙茶，故茶名不胫而走，名满江南一带。闵茶享盛名时，汶水已是垂垂老者。在未谈及此茶之前，先来说「桃叶渡」这个地方的典故。桃叶渡的名称，有一段颇为动人的往事，据载东晋名士王羲之的儿子王献之有个爱妾名桃叶，其妹桃根。献之有次临渡口（按
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轻诺则必寡信。（老子）信用之落地，如镜之破，不能再圆。（英谚）信用是成功阶梯第一步。
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是取之不尽，用之不竭的。老子之师常枞病笃，当其弥留之际，老子便问最后之叮咛，常枞允之，即徐徐张口、命老子向口内观看，然后问道：所见者何？老子答曰：「只见舌头。」常枞问：「牙齿安在？」老子答曰：「无矣。」常枞曰：「此即吾予汝最后之叮咛」老子又问：「今后再向谁请教」常枞答曰：「水、汝可视河床之石，被水流成槽，穿成孔。」以上乃是常枞对老子之薪传。于是老子即力言：「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜…弱之胜强！柔之胜刚！要以天下之至柔，驰骋天下之至坚。」又说「上善若水、水
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老子李耳的精辟见解：「知足」与「不争」，更是登峰造极，掷地有声！他说：「知足不辱，知止不殆」。就是知足常乐的意思，因为人心最大的祸患，乃为「贪得无厌」的思想在作祟，目前波斯次世界大战已爆发，就是因伊拉克总统胡辛的「贪」与「不知足」所引起。由此可知人心之「不知足」与「争夺」是何等的可怕与危险了！老子又分析说：「海洋之所以能纳百川」，乃是由于海洋本身的「善下之」，具有天然的伟大包容精神。假若全世界上的人、事、物，都能像海洋一样的「不争」与「知足」，那么天下
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史记列传有言：「老子者，楚苦县厉鄕曲仁里人也，名耳，字聃，姓李氏。」——楚，乃是指春秋战国时代属于楚国之地。苦县就是现在河南省的鹿邑县，地在豫东平原之上，而厉鄕曲仁里在县城之东有一厉鄕沟，也就赖鄕沟，世代相传，此处即为老子出生之地。现在这一地方，姓李的人家依然较多。豫东平原本是中华民族发皇之地，古蹟斑斑，至今仍然可见。诸如淮阳县有太昊伏羲之墓，商邱县之南有黄帝之子高辛氏之墓，其近处有商汤王之墓，故称商邱。鹿邑县则有老子的古庙，庙广院深，台殿高耸，松柏苍苍
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莫不负阴而抱阳，即阴于外而阳于内者也。是以「负阴而抱阳」乃万物生生不息之原理也。「冲气以为和」即阴阳之气相调和，则天地传其位，万物待其生，此之谓天地位焉，万物育焉，天道成矣。由恍惚而形成天地之历程，与万物生生不息之自然之理，此乃老子所言之道，由无而有，是先天之道，天道也。2道为治世之本。老子曰：「道常无为而无所不为。侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将鎭之以无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下自定。」老子是说，「道」是正「常」之治国的基本原则，就是「无为
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