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，是「第三者」。那些气、怨、恨，都干扰伤不到你，才会那般从容大度地说些动听的话，假始，角色互调之后，你由第三者转为受害人，想必一切就大不相同了。这就是人性，「劝人容易，劝己难」，「事不关己，关则乱」。我们都知道，原谅是一种美德，我们也都想做到，要落实到，眞正的生活行为上，都不是那么容易的。奇怪的是，原谅别人不容易，原谅自己可是易于反掌，通常人在做错事时，第一反应一定是悔恨、自责，但就是在一两分钟之内，马上会找出许多理由来为自己开脱，然后越想越对，越对就越觉得自己没错
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每天换一套衣服，唯独你妈妈穿来穿去老是那两三件，虽然说倒也乾乾净净、淸淸爽爽，但也应该多做些新衣服才对。」我固然发现了妈妈有节俭的美德，但我幷未感觉到妈妈穿着旧衣对她美好的仪容有任何影响。我也从未看到妈妈手指上、手腕上、颈项上以及衣襟上，佩戴有任何饰物，她更不羨慕那些珠光宝气，她眞是「英雄」本色啊！我爸爸在军中工作，一向都是主管，由于工作繁忙，早出晩归，有时住宿营中，所以对于孩子们的敎养，自然由妈妈挑起大梁，从幼稚园阶段开始，早晨妈妈把孩子用单车送走，然后她
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之中，更可培养忍耐的美德，不斤斤计较别人蓄意的攻击，把心胸扩大，眼光放远，尘世间的恩恩怨怨终会化成灰烬，从逆境中吸取失败的敎训，做为日后戒条，如此说来，多处逆境，就会加了你成功的希望。当你在逆境中时，千万不可自甘坠落，应当机立断，斩除荆棘，勇往直前，最后成功仍然是属于你的，即不然，在逆中奋斗，成为「成仁」、「取义」的志士，燃烧自己照亮别人，把自己的生命寄托在万千世代后的人类心灵深处，那时的恭维赞扬，就可替以往的冷嘲热讽。再来说另一贫穷问题，「贫居閙巷无人问
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天色逐渐暗淡寒雨仍旧纷落一群鸟在雨中停止了飞行躲进了树林，顷刻间世界似停止了运转一些现象，譬如说更注重于表像的那些事物此刻也纹丝不动起来但我说，我仍然在飞行在雨中在漆黑的夜色之中飞行呵，思想观念上的遗传学的某种丧失或缺陷迫使我不得不重新考虑设想许多新的课题而这又何妨？雨在纷落呵，我赞美一种鸟或物的飞行不因为我们是所谓的现代人就改变了许多航向的正确性我讴歌我是最初事物与最后事物中的许多问号和事物的变速我搭建起的一座宫殿正中悬挂起的谦虚美德的匾牌其正宗的诞生
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连身上的棉袍都脱给你了，你还要怎样？从上面二段故事，可以看出当年我们民间那种宽恕、容忍、同情的美德，是多么可佩可爱，这不正是消除纷扰维护合作和谐的社会基础吗？若在今日，那里去找？
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态度！而自卑则是甘心承认自己无能！人生苦短，岂容卑微，自尊过度多受辱！自卑过度是奴才！不要妄想去改变别人，在人生的旅途中，不要企图去改变他人，那将是费力不讨好的事情，倒不如改变自己还比较容易！不责人之小过，不发人隐私，不念人旧恶！说话要讲求技巧！勿伤人的自尊心，所谓：「良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒」。不要放弃对别人的赞美机会！别人有値得称赞的事蹟，便不应该吝啬，把握机会予以表扬，这对别人是一种精神鼓励，对自己是一种美德，以上是笔者之浅见，愿鄕亲共勉之。（注
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帮助过你的人，感谢上天的眷顾。一个人的成长，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢海外侨胞的恩惠，感谢大众的恩惠。没有父母的养育，没有国家的爱护，没有师长的教诲，没有华侨的赤子之心，没有大众的助益，何能存于天地之间。所以感恩不但是美德，还是一个人为人的基本条件，面对现在一些冷漠的青年一代，加强感恩教育尤为重要。「人无德不立，国无德不兴。」感恩教育是一种爱的教育，情商教育；是充满人情味，富有生命力的教育；是继承我国传统文化元素的精华之所在。孝
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印度有一句諺語，原文我忘記了，大意是說，人的一生，應該追求他所應得的一切，當一切都追求到手以後，在神明指示的場合，要把這一切貢獻給人群。大約在大一的時候，讀到這句諺語，一直不能忘，幾十年下來，也隱隱約約在照著做，但總了解得不夠圓活。讀「富蘭克林自傳」，他初到費城那段期間，刻苦奮鬥，節下每一分錢，積禀起來，準備買印刷機，開印刷廠，創辦報紙。他節儉有目的，他的儉才構成他品德的一部分，終於形成他完美的人格。秦始皇因繼承「六代餘烈」—他憑著六代祖先累積下來的力量...
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敬佩魏仰賢模範家庭盛讚于委員治家格言暨宋代表之書畫作品
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士穷见节义，世乱识忠臣」此系先哲品评人物之箴。亦为中华民族传统文化之忠义美德。人人若俱如此，济人之穷。戡国之乱，则天下太平矣。余友 潘兄樵邨先生，忠义之士也。祖居天台，钟苍山之灵秀。家传诗礼，修治平之大道。「诚为地灵人杰矣。渠任军职时，领导团队，抚慰地方，盗贼向化，使鄕里转危为安。抗战军兴，率鄕民与敌作战，身先士卒，战果辉煌，迨胜利之后，转业警界，虽负除暴之责，仍以德敎为先。卒使顽民化而善良安。大得孔圣为政以德之眞谛？此 先生对于国家任事之忠诚也。再观
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