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一定的学区，只要你有钱、有力，就可延师课读了。组设的目的，在培养子弟有读书和识字的能力；最大的期望，还是准备他日应赴科擧的。衣锦远鄕、耀祖荣宗；为国尽忠，为民造福，是设学最大的目的。「十年窗下无人问，一擧成名天下知。」这句话就可知道书房等肄业的年限是十年了。七岁入学，十六岁就可以参加童子试（县试）。天资聪颕的，也可以提早参加应试。他的课程也不一定，总之以读书为主，习字，作文等为辅。敎科书则分经学和艺文两类。学武术的，还要习天文，地志，经济，战阵，术数，弓马等
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墓道巍巍拾級登，翠微彌覺白雲深。瓊瑶兩浙無雙士，兄弟孝廉有二陳。學富五車經史博，才高八斗纂修精。鄉賢近代推魁首，綴學門牆桃李春。註：陳漢章（一八六四—一九三八），東陳人，治學謹嚴，與章太炎齊名。弟陳畲同舉孝廉，里稱大、小舉人。晚年號其齋爲「綴學堂」，任敎北京大學，門牆桃李遍全國，題碑人許德珩卽當年學生。」
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在中国文化史、传统思想史、敎育史和礼敎史上、影响最大的，前推孔子，后推朱熹。因此，有些学者称朱熹为「三代下的孔子」。在中国经学史上，最突出的是汉、宋两派：郑玄集汉代经学之大成，朱熹集宋代经学之大成。在中国经学史上，朱熹集周敦颐、张载、程颢、程颐及邵雍之大成。古来称「宋五子」，其实不够全面，应是「宋六子」。朱熹吸收道、佛二敎的部分理论补充儒家的不足，而不失其儒家的根本体系。他是古代新儒家的最大代表，而为近现代新儒家所仿效和歌颂。在中国学术史上，朱熹的博学
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發表在「英國醫學雜誌」，丹麥xispebjerg大學針對一萬多位年齡在廿一至九十八歲的研究對象所做的研究發現，堅持慢跑或快走的參與者，較之不運動者更不易患心血管疾病。而進一步分析，健走能降低百分之五十的風險，慢跑則能降低百分之四十的風險，而這些人在進行研究前，約有百分之二十的女性，和百分之廿七的男性，在研究開始時，患有高血壓、高血糖、高血脂及腹部肥胖等的代謝症候群。而刊登在「神經學期刊」，由東芬蘭大學一〇三一位四十六至五十五歲男性研究對象，定期測量他們血中茄紅素及...
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时为剳记其心得之作。他以礼经依据，进行解释，较宋元以后空谈书法者完全不同。黄宗羲对万斯大的评价很高，说：「学不患不博，患不能精，充宗之经学，由博而致精，信乎其可传也！」又说：「自蕺山先师梦奠之后，大儒不作，也莫之宗，墙屋放言，小智小黠，相煽以自高，但有讲章而无经术。充宗之学，谁为流别，余虽叹赏，而人亦莫之信也。」有了万斯大，黄宗羲的经术，就有了后继之人。故李次靑认为：「浙东经学，自深宁、东发两先生后，明初黄南山、杨镜川能承其緖，其后寝衰矣；得梨洲及先生（万
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文章的源流与文学与思想潮流的关系。法言切韵一书，为后来韵书之圭臬，取决于萧该、颜之推二人，萧该就是常州人。民国以来，注音字母之制定，又由我武进人吴敬恒先生总其事，驯至全中国由书同文，进而语同音，现在台湾国语之流行，饮水思源实不能不归功于民初教育部召集的读音统一会。我常州人对中国人的贡献，既深且巨，实在足以自豪。然而常州学术文艺声光最著之时期，莫如清代三百年间，经学、文章、诗词、史地、书画、算数，才人学者，踵接辈出，蔚成学派，卓然独立，显赫当时，传播后世，影响深远
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序论诗全篇之义；小序论一诗之义，在诗题下即是。诗序作者，郑玄（康成）说大序是子夏作，小序是子夏毛公合作。后汉书儒林传说卫宏作毛诗序。二、历代诗经学秦始皇焚书坑儒，设挟书之禁，人皆不敢藏书。汉惠帝时，除挟书律，开献书之路，一班儒生，便将自己受于师授的经，以当时通行的隶书写之，上于朝廷，是为「今文经」。武帝末，鲁恭王（景帝子名余，封于鲁卒諡恭。）坏孔子宅，欲扩充其宫室，于坏壁中得古文书籍，计有尙书、逸礼、论语、孝经、左传、毛诗，都是用古文大篆书写，是为「古文经
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、毛先舒、毛际可三毛继黄而起，皆薄擧业而殚精于经学。其中萧山毛奇龄尤渊博无伦，诗文词章，横绝一时，惟因学有根抵，品目特严峻，颇为浅学者所忌。然廓淸宋学肤浅之功，西河最著。继以邵晋涵、卢文弨，补充征引，汉学之基础，遂吿确立。同时与毛齐名之嘉兴朱彝尊（竹坨），则瑜亮并峙，毛纵横排奡，隽辩警秀。朱醇粹雅瞻，明体达用。浙东西习性不同，作风自异，顾皆为大家，在鸿博之间，各分树一帜。而继起者，则有杭州杭世骏、天台齐召南、杭大宗如毛而才华稍不逮，齐息园如朱而学力稍不及，相较
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一、本书共分上下两篇，上篇为读经导说，用纵横之经术系统，略谈经学历史、训诂、辨伪、经子史关连等，有关故实与运用方法等，作为读经必备之常识，有助入门；并先以首章，发凡引论三民主义本质与经学之关系，使能启发读经，能舍弃糟粕，选精创新，可以导致与现在「伦理」、「民主」、「科学」之三民主义新文化相结合，创造出中华文化之独特内涵。下篇系分别辑述羣经原考、递演、体例、篇章之内容要旨等概略，可以明白各经传之体用，及备稽考。全书着重方法之介绍，言多辑例，对引经传章句
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他平日敎学者说经则宗汉儒，立身则宗阳明，认为明人讲学，往往仅袭语录之糟粕，不以六经根底，以致不可收拾。他极力主张读书必先穷经，穷经所以经世，方不为迂腐之学。先生之著述，自理学、经学、数算、天文、地理以至金石考据，不下六十余种，洋洋大观，岂仅等身而已矣。以学术上言，他最大之成就莫过于所撰明儒学案一书，学案之名等于现在之学术史，此书敍述明代儒家之学术思想，分门别类，极有系统而富于组织。他将明代儒家之学术思想分为崇仁学案、泰洲学案、甘泉学案、诸儒学案、东林学
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