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盤真認母按：本劇為高腔，唱片由張紹華唱。（大紅鸞襖唱一字）僧俗遊玩佛殿外（牌子合唱），後跟元宰看從來（牌子合唱）。你觀她黃僧帽兒頭上戴（牌子），穿披袈裟圓領開。十指尖尖弄佛帶，腳下一雙小僧鞋。論年紀不過二十七八三十代，舉動風流動人懷。眉髮蓬鬆精神敗，柳腰空虛像懷過胎。背地裏我自怨徐元宰，不該說出此話來。她與我繼母曾結拜，以下犯上眞不該。為訪娘親來到此，是親生，菩薩要降災（牌子）。姨太娘前面把路帶，撩衣一步上合階。鐘鼓二樓分左右，法華樓正對演經台。大雄寳殿...
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日本札幌之某地，有位逾百岁鹤发童颜的老妪，公开了一张珍藏几代的《养生十六宜》。「发宜常梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜常舔，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呼，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常提，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，大小便宜禁口勿言。」这份在我国的养生经典中早有记载的珍贵文献，现在日本民间竞相传抄。十六宜中背宜常暖，胸宜常护，和大小便禁口勿言是作为日常生活注意点以外，其余十三宜均是属于气巧锻炼中动功的范畴。发宜常梳：古人称为栉发
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我國自古以來，語言文字均重簡潔而非繁瑣。這一傳統大約是孔子作春秋開其端，即所謂：「一字之褒，榮於華袞，一字之貶，嚴於斧鉞。」是也。因此，論語中有子貢之問：「有一言可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」後來對聯興起，學者根據古聖先賢的智慧，歸結爲一聯：「謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。」這短短的十二個字，就形成了國民作人的基本規範，推而廣之，足以爲修齊治平的準繩，無往而不利。一、四書中有關恕道的論述中庸第十三章忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦...
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的命运和前途。于是有识之士，有提倡读经运动，呼吁回归文化本位，以挽救中国人的未来；也有提供敎育经典，以图潜移默化那些迷失自己莘莘学子；也有希望增强学校老师、家庭和青少辅导工作人员能设法深入了解他们「内心的想法」，以预防失控行为的再度发生。充分显示当前青少年问题的严重性，而审求问题行为背后的眞正原因，和解决之道已刻不容缓。其实青少年问题，自古以来即已存在，《红楼梦》里作者感慨地说：「谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今养的儿孙竟一代不如一代了！」与之同时期
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在拙著「二王廟何以被稱爲二郎廟」一文中，我曾提到康子林演離燕哀一事。這多是五十年前的事，好些朋友根本不曾看過這戲，有些看過的也忘記得一乾二淨了。開慶兄要我把它寫一寫。我當然也」。記不得好些了。他說：「能寫得『十句八句』也可以」。離燕哀是尹昌齡先生著的。那是一個典型的戲劇故事。一對行將結婚的靑年夫妻，被有權有勢的人妒害，遭寃枉被判充軍，男的發配西北，女的發配嶺南。起解時的一幕，除一個小生，一個旦脚外，還有一個老旦——那女孩子的媽媽。旦脚的唱詞有一段是：「名...
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原文：道時賢契 玉蓮女士 結婚大禮，吾以五種遺規全編奉贈爲賀，並於編首題辭：易曰：「有天地、然後有萬物，然後有夫婦，然後有父子君臣」，是夫婦爲人倫之始也。中庸云：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」，是夫婦爲萬化之原也。故風俗之厚薄，繫乎人倫；國運之隆替，繫乎家道。夫婦之間，性情宜正，其幾至微，其應至廣，故治性正家，爲君子所用心焉。清乾隆年間，廣西陳榕門先生，歷撫陜豫等六省，後總督湖廣，文章政事，彪炳人寰，所著五種遺規，皆立心定性，修己治人之要道，...
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论语》为儒家经典之一，记载孔子及其学生之言行；内容有孔子谈话、答学生问题、学生之间互相讨论等纪录，为研究孔子思想之主要资料。东汉（公元二十五年至二二〇年）列为七经之一，南宋淳熙年间（公元一一七四至一一八九年），朱熹更列《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》为《四书》。历代注释《论语》著作极多，例如：何晏《论语集解》、邢昺《论语正义》、朱熹《论语集注》。近世外国学者也不断出版有关《论语》之著作，例如：英国学者理雅各（James Legger）《中国
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王汝松鄉長自教育界退休後，大力推廣中國傳統說唱藝術，去年七月間邀請大陸國家一級演員劉慧琴女士，來台演出河南墜子、西河大鼓、山東琴書等技藝，對促進兩岸文化交流，貢獻良多。—編者按—
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乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃渾然中處。故天地塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母之宗子。其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顚連無告者也。於時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏爲無忝，存心養性爲匪懈。惡旨酒、崇伯子之顧養；育英才、潁封人之錫類；不弛勞而底豫，舜其功也...
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却得与继英姊相遇！彼我眞若手足之亲！这算迟来之幸运呀。去年大姊渡过八秩嵩寿，欣悉她的传世文章，特以《论语选粹》命题，尤为可喜的，以中英文对照汇编为袖珍型的精美典册。今年初，接大姐电话：已将论语选粹之书名，修正为《情系论语》！且有意要德卿（拙荆）以毛笔写于书耑。我又重复提示德卿，要严正接受大姊指导，用心书写！拙荆诺诺欣悦！能得此幸运。这眞是项新思维，把先圣孔夫子遗世二千多年举世无匹之经典名著，又光大其哲学更新颖贴切、而显见浓郁的人情味，诚如古人赞颂孔子
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