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浙省多古刹，尤以宁属为甚。舟山羣岛有「南海普陀山」，鄞县东鄕有「天童」、「育王」两大丛林，宁波地方以灵气所钟，所以对佛敎之信仰，自较任何一个府属比例为高。因为宁波人信佛，故对敬神、祭祖一端，悉皆谨敬将事，从不疏忽。而敬神、祭祖所用之「纸祃、金箔、腊烛、香」这四样东西，更是不可或阙，视同「开门七件事」的「柴油盐酱醋茶」，有着同样重要。因此，本篇之命名，不用其他标题，而用「祭扫四件事」者，即本乎此旨而设计者也。为欲追忆过去宁波地方习俗，对这四件事的用途，爰作
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民间淸明上坟祭扫的习俗，压墓纸，表示子孙缘、香火缘，鸡蛋壳，表示完美无瑕，你看左右附近的墓地上，也不是多已摆着这些压墓纸吗？一望而知他们的子孙已来祭扫过了。听爸爸说，大陆各地淸明上坟，也多用一些纪念纸张，摆在坟头，不过纸样、幅度、印刷、颜色有不同罢了。这些小玩意儿，它是我中华民族淸明祭祖扫墓民族习俗的㸃缀品，你别看不上眼呀。』这时我利用余闲，踏着如茵的靑草，在山区东逛西跑，浏览风光。这里原是五股鄕公所管理的示范公墓区，党国元老陈果夫、吴铁城、贾景德、田炯锦诸先哲
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去年退休，十二月初囘到家鄕靑田掃墓，竟然沒有一個人認識我，眞是應了賀知章的詩句：「少少離家老大囘，鄕音未改鬢毛衰。」離開家鄕四十年，幸而還能記得講靑田話。語言本是人類溝通的工具。當我們離開家鄕很久，聽到鄕音，不僅是溝通問題，而是產生了感情的共鳴。所以靑田人在外面相見，一定要講靑田話，否則會（罵）你「烏龜講番話」。我出生南京，十歲囘到靑田，開始學靑田話。我會講不會寫，總以爲靑田話「有言無文」。最近讀到詹海峰著「靑田話」，才知道我的「古早話」，不但有文，許多...
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阴历十月初一称十月朝，陷匪前故鄕的习俗，在十月朝那天，如有当年营葬新坟的人家，都要去祭扫新坟。鄕间农家在十月朝还要吃荠菜肉饀的新糯米团子，并且从那天起开始把秋收的稻谷开砻碾米，储藏起来，作为来年的食粮和开消而有余。
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故鄕旧俗，十月初一，名「十月朝」，鄕人朝上都吃荠菜新糯米团，多数人家和淸明一样要到祖坟上去扫墓；在当年新葬下的坟墓，则不论那一家在这天，都要去祭扫的。按「锡金识小录」载：「十月初一挈盒扫墓如淸明」，可见吾邑旧俗在十月朝是家家要到祖坟上去扫墓的。在南门有一座癞疥菩萨庙，十月十三那天，去烧香的人很多。「锡金识小录」载：「十月十三秽迹大士诞，惟南郭保安寺有像，三头六臂，甚可畏怖，殿曰「无梁殿」，是日都往进香」。癞疥菩萨或许就是秽迹大士。
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民國廿六年抗日戰爭爆發，余是年輕的靑年人，隨着抗戰風氣和浪潮，參加我國抗日聖戰的陣營，隨部隊轉移山西戰場，因年輕之故，離家一日，如同度年，好像小鳥入寒林，風光處處好，思家心終切，出門不由己，飄流在異鄕，時光在催人，抗戰勝利再戡亂，38年轉進來台灣，迄今回憶五十餘多年，飄流異鄕爲客旅，每逢佳節，倍思親，不由想起少小離家老年回，鄕音已催鬢毛衰，親朋相見不相認，驚問客從何處來，此情此景眞憐憫流浪人兒心情向誰訴。自政府開放大陸探親後，每個老兵，心急如火，想回家探親...
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半祭扫完毕，下山回台北。今年的淸明节便在细雨纷纷，四山扫墓人语鞭炮声中飞逝了！江津子弟本年度荣获奖助学金题名江津旅台子弟，年来人才辈出。民国七十年度申请川康渝奖学金获准者，计有唐士雯、刘仁伟、贺天宏、胡正国等四人，约占川康渝全部获奖人数十六分之一每人获颁奖学金三千元。各生姓名、成绩简介如次：唐士雯：女，肄业台湾大学外文系三年级。操行成绩八十一分，学业成绩八十三分。刘仁伟：男，肄业台湾大学化工系二年级。操行成绩八十点零五分，学业成绩八十点零二四分。贺天宏：男
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