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天后媽祖係海神尊稱之名，清一統志載：「宋天后，宋朝莆田林愿第六女，始生有祥光異香，長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間。昇化後，嘗衣朱衣，飛翻海上。宋、元、明時，累著靈激，康熙時，封爲天妃，後晉封爲天后娘娘」。故鄉揭揚棉湖後頭城，有「媽祖宮」一座，構築輝煌，紅牆綠瓦，廟貌雄偉恢宏，信眾甚多，每日鄉人前往膜拜求籤，絡繹不絕，尤爲靈驗。宮傍有「大力士」一尊，高可六七丈，面目猙獰，獠牙怒視，望之心顫膽寒：傳說每年七月間，地府開放鬼門關，眾多餓鬼，大事爭奔，四處覓食，大力...
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香粽涼糕安石榴，輕羅小扇緑蔭稠。繡披弓鞋城南去，十里塘河看龍舟。清·戴文俊：《甌江竹枝詞》
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲咚咚。針穿欲繡天孫錦，換巧須移造化功。清·郭鐘岳：《東甌百詠》
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是自陷益深也。何弗思而蹈此？古人作书，遇「天」、「地」等字，则肃容，遇「圣」、「贤」名字则起立；至于下愚，则侮且亵焉。何贤不肖，相去一至是乎？』足见毁大于誉。撇开纯医学理论，就文学现象而论，这是一种値得探讨的人神恋。一神话或历史当中的古帝王，都是神职而人职或人职而兼神职的。随着时间的进展，民族和民族间的宗敎和文化不断彼此吸收、改变，传播的神话渐渐演化做了历史书的开头一些章节。后人要确切地分辨出谁是人？谁是神？实在有相当的困难，但为了发微本文的方便，又不能
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南岳在湖南衡山縣西約十五公里，羣山羅列，林木幽篁，淸秀可愛，古寺名刹，不勝枚舉。南岳諸峯，以祝融峯爲最高，常出沒於雲海之中，其形勢也最爲險峻，斷岩絕壁，到處皆是，山洞深谷，荒草沒徑，偏僻之處，經年人跡罕至，還是一塊洪荒時代的原始地帶，是野獸的天下。因此傳奇掌故，僧道軼事，也時有所聞。二十七年暑假，筆者參加湖南第四屆學生集訓，總隊部設在南岳廟，各大隊散居南岳山麓。那時候的學生集訓，也和現在學生上成功嶺一樣，六月溽暑，在大太陽下爬滾，衝鋒，喊殺連天，旣新鮮又...
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一昔日曾闻叱石羊①[1]，而今开泰见三阳。春来觅句姚江岸，芳草有情入锦囊。二才看万马绝尘去，又见头羊率队来。腊尽江南寒未尽，东君有意著红梅。东钱湖秋望桂花初落菊微黄，商气暗侵十里塘。湖上水天皆一色，矶头鸥鹭总成行。题女弟子诗集谁续曹公「蒿里行」，嘲风抹月赋闲情。毫端不蘸苍生血，惭愧诗人浪得名。[1] ①叱石成羊，古代神话。载《神仙传》。
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故事简介《后羿之后》和《嫦娥奔月》都是中华民族独有的神话。前者不仅流传于汉族地区，还在蒙古族以及西南地区很多少数民族中代代传颂。但「后」姓发音，在僮（壮）族中，读成「侯」。二十世纪四十年代，在美国被发现的UFO现象，其实在中国古籍中已多有记载。本书作者大胆想像，将「后羿射日」与UFO现象联系在一起，重新诠释了这场史前大战；又因后羿曾除九害，其中「巴蛇」毙于岳阳，古称「巴陵」。故而，设想后羿与湖南亦有渊源，湘人中或有后羿后代，而后羿后裔遗传基因中的「外向
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按神话倶是大胆假设；但你无法求证」。据云：某鄕村有三个赌徒，古云：「十赌九输」！越输越赌；越赌越输！终于走上盗贼之途！此三人遂雇只帆船，开往外海作海盗！但「盗亦有道」！凡持劫财物，祗取其半数！不到半年，已聚到万金！为首的说：「我们劫得巨金，不能吃；又不能穿！赶快回家，救济穷人以赎罪」。三人遂回到家鄕，将此巨金，献给鄕长，作为修桥补路，与救济穷人之用！鄕长见此三人好心！特修建一座庙宇，将他三人塑像供俸，作为报答恩惠！当庙宇造成之日，鄕长请他三人，来庙前
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施琅乃金豹精转世。安溪李文贞靖海纪事，又以施琅为虎精，大抵文人纪述，多喜附会，而谓某精某精，又类似神话矣。其实当施家属之被杀也，琅夤夜逃之所部苏茂家，捕者至，茂假一舟一剑一竖子，夜渡五通入安平，久之，降淸，授同安副将，迁总兵。康熙元年擢水师提督，四年挂靖海将军印，疏请伐台；二十二年春大治舟师，六月十四日发铜山，会于八罩屿，遂克澎湖。乃刑牲奉币吿于成功之庙曰：「自同安侯入台，台地始有居民，逮赐姓启土，世为巖疆，莫可谁何，今琅赖夫子之灵，将帅之力，克有兹土，不辞
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一、汉高祖诞生的神话汉高祖刘邦，丰生沛长，这是历史上公认的事实。但他诞生的经过，内中未免有些神话传奇，在台的老年同鄕，或者亦有所闻。如「五门」，「蜘蛛网庙门」，「龙雾桥」，「马歇蹄」的说法，实在无法考证，有无其事，暂且不管，只当是一个有趣的神话故事，而不必计较眞假。远在二千多年以前，秦始皇并呑了六国，夺得天下，唯恐人民反抗暴政，先令没收铜铁器具，以免私造武器起义反抗；继之焚书坑儒，使智识份子绝蹟，皇朝才能一劳永逸。对古人所说的：「得民者昌，失民者亡」的铭
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