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一般人对这传说很表怀疑，主要的是此一大事，正史上未见记载。较可靠的是宋人著的武林旧事、东京梦华录、梦梁录等书，这些书中说的「糖混以粉，配豆成馅，密煎成糕」，当就是原始的月饼了。但月饼正式用于中秋则始于明代，熙朝乐事记：「八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意」。又酌中志略：「八月十五，供月饼果瓜，即天肆吃喝，多竟夕而散」。可见这时候，不但赏月与吃月饼，并以月饼为礼品相互赠送了。关于中秋之夜，拜月祈福，我国以往各地均有这种习俗，察省各属出嫁的妇女必须囘家
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目今公司行號，解雇職員的方式，非書面通知，卽口頭關照。前者不露聲色，彼此心照不宣，被解雇者可自動悄然離職，保住面子。後者當面談判，或許言語衝突，發生爭執，事實上前勝於後。從前寧波風俗，商號對於辦事能力低弱，或行爲不檢的夥計，除非犯有重大過失，立卽開除外，若情節較輕，尙能容忍者，待至農曆年終，方始解雇。其原因乃是昔日商店職員之進出，向以年底爲調動期，在此時解雇，使對方有另覓棲身之所的機會，固亦寬恕忠厚之道也！至於解雇的方式，旣不用書面通知，又不用口頭關照，...
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我很喜欢参加旅游活动，到了目的地，吃住不用自己操心，大伙儿玩在一起，很热閙。今年春节期间，同鄕会擧办中南部之旅，名为拈香旅游。当然，对一个佛敎徒来说，确是件难得的好机会，借此三天两夜的旅游，可以拈香到中南部各大寺庙。机会难得，也让我这个不是佛敎徒，来台数十年，第一次观光到建筑宏伟的各大寺庙。其中以佛光山、南鲲鯓、鹿耳门等更俱规模，称得上观光圣地。致于其它各大寺庙，也都香火鼎盛，新春期间正値敎徒们进香季节，四处八方的信徒，到此来拈香祈福，平时清静严肃的寺庙
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梅孕枝頭，雀噪檐前，放眼昊天。聽橫空爆竹，裝點盛世；如椽彩筆，描繪新年。喜事連連，友情脈脈，隨意煩心作等閒。抬頭望，看高樓簇簇，垂柳綿綿。東郊溪水潺潺，撩不動清溪散漫煙。怪山高比壽，莫名其妙；海深如福，方是真詮。利劍何方，龍圖安在？斬盡傷天害理患！應憐我，向上蒼祈禱，賜福人間！注：電視銀屏上有一廣告詞：「祝您壽比山高」，壽與山高不知怎比。
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我国人普遍存在祈福心理，源远流长。《尙书·洪范》：『五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。』「攸好德」意为所好者德，「考终命」指善终，不横夭。春联中常见五福一词，如三阳临吉地，五福萃华门。」而五福之中，长寿居首，即以永享天年才是最大的福份。古人认为：人在一切在，与俗谚：「留得青山在，不怕没柴烧」，义蕴相同。这是一种入世哲学，追求生命的长久，报著于现世，故五福中惟寿为重。寿夭之辨，即或天灾人祸无情，而由于不同人的不同对待，就产生很大
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直到如今，每逢一年一度的新春佳節時，還要用搖蒼龍來慶賀，爲這一傳統節日增添情趣，投射光彩。蒼龍，是用綠色或藍色的上等臘光紙，由紮工精心紮製的小龍。過春節時，由一個英武的青年扛在肩頭上，四出串鄕走戶。每到一戶人家門前，把蒼龍拿在手上，一同搖著舞著，一面說著唱著，祝願新春大吉大利、五穀豐登和除害災禍、賜福添瑞。另外三兩個小伙子，則敲鑼打鼓，緊緊相伴舞步，漾出佳節的韻味。搖蒼龍，鬧新春，頌揚吉利和豐收，這種習俗由來已久。關於它的來歷，據傳說還有一段神奇的故事。...
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本會同鄕爲虔誠祝禱國運昌隆與旅台鄕親闔府平安，事業發達，停辦多年的春季拈香觀光旅遊，在同鄕會妥善安排下，於二月一日（農曆元月初六）再度出發，爲時三天。此次拈香團推請顧森森鄕長擔任領隊，陸桂根鄕長爲副領隊，服務組長嚴林才鄕長隨車服務。出發地點仍爲濟南路群賢樓前。碰巧是日爲立法院第八十五次會期立法委員報到，民進黨爲逼退資深立委，發動群衆抗爭，幸好我們鄕親都能在七時半準時登車出發，未生意外。年高與行動不便鄕親按往例安排在前二排座位，以示尊重，其餘均自行抽定座位...
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正月十四上灯夜行十桥祈福：传说家鄕西坞在元宵夜有行十桥祈福习俗。宁波人的元宵节过的是十四而不是十五。其更改的缘故，有段历史掌故。宁波古称明州，元朝改为庆元路。明朝多数府名复旧，缘明州与国号相重，明太祖朱元璋因府属有定海县（县治设在现鎭海，后分为定海鎭海两县）改称宁波。含波宁海定之意。元朝极权统治，虐待汉人，残酷凶暴。将铁器收去，十家共用一把厨刀，并派人监视，逼得民众喘不过气来。老百姓内心的痛苦和怨恨深深印烙。民前五六四年台州方国珍首先反抗，占据了台州
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打九台是民间一种迎神祈福仪式，人们选择良时吉日，请来表演者（神职人员），备齐香炉供品，选好地点，将九张八仙方桌平地叠起，形成九层楼的模样，称九台。九台前摆起供筵，奉上供品，表演者登场奉请，念法词，鸣锣击敲，吹起龙角，舞动神刀与神鞭。鞭炮连响，经过一番仪式后，表演者逐级登上九台。在顶台上方桌上开展祈求神灵表演，又念法词；吹龙角、舞神刀、旋神鞭。通过操作两只铜制盏形道具代表的「神杯」（筊杯），而形成特定的仰俯状态，（一俯一仰称圣筊，三次圣筊表示得到神明应允
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