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  • 文章清明掃墓祭祖的源流

    来源期刊：《無錫鄉訊》 第246期　 作者：江楓 　出版时间：1990-04-20
    关键字： 清明 扫墓 祭祖 黄帝 《礼记》

    祭祀祖先是我中华民族自古以来的传统。在祭祀祖先的场所方面，我国古代的王室、贵族，以宗庙为主，据礼记记载：「宗子在他国，庶子无庙，孔子许望墓为坛以时祭祀。」所以，在春秋以前，可能没有到坟墓祭祀的习俗，到孔子以后，才有扫墓的祭礼。但这在当时，可能祇限于贵族。据宋志记载：「古者无墓祭，迄秦汉后始见其仪，迨唐开元，有天子上陵仪述，岁有淸明之祭，许望岁暮之祀。」可见扫墓于秦汉始成习俗。有关扫墓日期的规定历代都不一致，大体上在寒食节或淸明节前后，寒食是淸明的前一日，淸明

  • 文章黎著礼记精华录序

    来源期刊：《江西文獻》 第35期　 作者：姜伯彰　出版时间：1969-01-02
    关键字： 《礼记精华录》 序文 中华传统文化

    诈伪百出，侵略为能，造成世界混乱，不知伊于胡底。蒋总统常以四维八德昭示国民，语重心长，行之有效而未见大效，且有礼失而求诸野之慨。黎君勉亭，国学精深，于退休后，不知老至，取礼记一书，精选详释，颜曰：「礼记精华录」。亦孔子退而定礼之遗意。倘人手一编，身体而力行之，定能转移风尙，于元首励精图治之大道，实有补益。张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，足以归之。诚得有心人，为之译成各国语文，使黎著礼记精华录，宏扬于全世界，一道同风，万邦协和，世界大同

  • 文章門神

    来源期刊：《豐縣文獻》 第26期　 作者：宋毅 　出版时间：2002-01-01
    关键字： 门神 礼记 月令 三教源流 搜神大全

    岁除日，民间习俗，例皆贴春联贴门神，以迎春纳吉，驱邪辟凶。《礼记·月令》「画门神为将军朝官诸式，复加爵鹿、蝠蟢、宝马、瓶鞍等状，皆取美名，以迎祥祉。世俗沿传，莫考其何始也。」故十二月岁尽，画神荼郁垒为门神之俗甚早。相传海中有度朔山，神荼郁垒二神居其门，主治害鬼，其妄为人害者，缚以苇索，执饲虎。唐代以后，更有以秦叔宝尉迟敬德为门神者。《三教源流·搜神大全》「传说：唐太宗不豫，寝门外鬼魅呼号。太宗以告群臣，叔宝愿与敬德戎装立门外以伺，夜果无事。因命画工绘二人

  • 文章（鄉賢小傳）經學大家萬斯大

    来源期刊：《寧波同鄉》 第284期　 作者：韓生　出版时间：1992-11-01
    关键字： 万斯大 黄宗羲 《礼记集解》 经学大家

    系后人伪托。书中历引诸经相互抵触者，颇多独到见解。他著的《礼记偶笺》三卷，辨正元陈浩集说之误，考订异同，与读礼质疑相表里。他著的《礼记集解》，搜罗历来之《礼记》注解凡四十九卷。他著的《学礼质疑》二卷，取《礼仪》与《礼记》相对，《春秋》与二礼相对，使之血脉贯通，使帝王制度约略可考。据说，所质疑者，俱质之于其师黄宗羲。他著的《春秋三传明义》，最初辑录有二百四十二卷，以后书稿被火焚毁，晚年又重新辑录，内容较前更为丰富。他著的《学春秋随笔》十卷，为编辑春秋三传明义

  • 文章五經四書析義導讀

    来源期刊：《中原文獻》第42卷 第4期　 作者：盧博文　出版时间：2010-10-01
    关键字： 中华文化 四书五经 诗经 礼记 易经 春秋 传统文化

    五经四书为我国古代文学的精华，也是中华文化博大精深的主流与源头。因此要了解中华文化的眞貌，必以五经四书之阅读为开端，兹为便于阅读之参考，不揣剪陋，作一解析与简介。五经即：诗、书、礼、易、春秋，我国亦有六经之说，即诗、书、礼、乐、易、春秋。但乐几无单行本，已被融于礼记之中，使礼乐合并，仍以五经称之。此外古来亦有将六经与六艺，混淆使用者，六艺者为礼、乐、射、御、书、数，二者有区别。不过无论六经与六艺，都与孔子有密切的关系。司马迁孔子世家赞说：「天下君王至于

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