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编按：本文原刊于七十九年十月一日自立晚报「读者来论」栏事关国民礼仪推展，本刊特予转载，以飨乡亲读者。按辞海：「太夫人称母也，汉书文帝纪注：列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。称谓录：今人之称其母者，亦必于父没后，始加太字，似本此。......」今年六月，某报刊出中央级民意代表之夫人仙逝讣吿：「先室×母徐太夫人......」。大约十年前，某党国大老之夫人仙逝，其哲嗣及媳均受过高等敎育，分任大专两校校长，亦在中央日报刊登讣吿：「显妣×母×太夫人
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餐盘最远的刀、叉或匙开始用，然后朝着餐盘的方向，每道菜依序使用一种餐具。甜点匙与叉通常排在餐盘的上方，不过有时是随着甜点一道送上来的。总之，只要记得从「外往内」的使用顺序，一定没有问题，其吃法可分为「美式」和「欧式」，两种方式都合乎西餐礼仪。美式是用右手拿刀、左手拿叉，用叉子把食物固定在盘中，然后用刀子切成一口大小的块状，一次切一块吃一口，再把刀横放在餐盘上方的边缘，刀锋向内。接着，左手拿的叉换用右手拿，即可开始吃。（如果是左撇子，可继续用左手拿叉，叉尖向上
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川俗鄕间礼仪，以祭祀为大，凡家中私祭祖先，庙上酬神还愿，祭品必有鸡，所谓雄鸡刀头是也，养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡，母鸡为鸡婆，与广东省之称鸡公鸡妹，异曲同工。抱，鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期，赖抱时，耸直羽毛，终日咯咯咯，叫声不息。此时如欲抱小鸡，便把蛋给她抱着。亦有季节，六月抱出之鸡，称为榖椿鸡，腊月正月抱出之鸡，称为灯火鸡。母鸡生蛋，亦有周期性，每次能生十至二十个，俗称一窝蛋，抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日，须验其化育程度，三指持蛋
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摘自网路「中华礼仪用语——几近失传」头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒味。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文
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我们中国素有礼义之邦的雅称，而最能代表这种礼义精神的就是完美的「五伦」关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这种五伦关系的正常维持，将会为社会带来祥和、安寗，发扬出人类生活的光辉，可是话又说囘来了，要用什么力量方可永远维持这种完美的人际关系呢？那便是礼仪。礼仪是和平的，是友爱的，是仁慈的；可是它的潜在力量却是如此巨大无比，春秋时管仲曾说「礼、义、廉，耻国之四维」，其中将礼列为第一，后来到了民国廿年，我总统 蒋公目见社会上生活颓废败坏，乃推行「新生活运动
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至圣」，称先师者乃以孔子为万世师表之意也。二、释奠沿革释奠者乃祀孔大典之礼仪，古设馔爵以祭先圣先师，称之谓「释奠」，礼文王世子：「凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之；凡始立学者，必释奠于其先圣先师」。注：「释奠者设荐馔酌奠而已。」陈详道曰：「释奠有牲奠有牲币，有合乐，有献酬。」按：「旧时以仲春，仲秋之上丁日，祭奠先圣先师。上丁者，旧称二月、八月上旬属丁之日曰上丁，礼月令：「上丁，命乐正习舞释菜。」所谓「释菜」者，以苹繁之属礼先师也。亦作舍采。唐书礼乐志：「其中春
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两晋、隋、唐，与南北朝的五代十国，及宋、元、明、淸，以迄中华民国之演进，和明争暗斗，巧取豪夺的改朝换代之巨变，而我们仍可生活在『文修武偃，物阜民安』的太平世界里，过著优游自在，自耕自给，完了银子不怕官的日子，更不会有『兵燹四起，匪祸横生，顚沛流离，久客异地，欲归不得』的凄凉晚境！？生有苦、乐、荣、辱之分，死有鸿毛泰山之别，无论是沙场烈士，或者是病榻懦夫，而丧葬之别，多如牛毛擀毡，笔墨难以能尽。幸者如先朝礼仪，皇帝死后讲究金井玉葬，耗尽民脂民膏，，经营地下宫室
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中華民國九十七年、歲次戊子之五月，余年八十有六，偕妻魏玲珠女士，應兒輩顧拂方便之請，自台南東遷花蓮，擇定德安六街—蓮花大樓—七十號七樓之一寓，以為長處久居、悠遊自適之所，忽忽已經半載而屆己丑新正元旦。數月來，固時以凡我生人性靈，應有得為超越妥實之安存為念，因而思及往昔中國社會普遍傳承敬天奉祖之良風美俗，是於堂屋上壁設置一神龕，中以尊祀□天地君親師□五個大字表徵之靈座。其龕多雕飾華麗，有如王宮殿宇，甚見巍然莊肅、幽深遠引，又眷眷如實臨鑑，照護人間之威儀與祥...
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”古代称绿色为间色，黄色为正色。间色为衣，正色为裳，比拟顚倒人次的寓意和讽刺尊卑关系的顚倒。由此可知，色彩的象征性意味像其他传统文化意识一样，有着强大凝聚的生命力。《诗经》所描述的西周时期色彩审美意识，至今还深深地积淀在今人的色彩审美观念之中。二、服饰与巫术礼仪《诗经》作为诗歌艺术表现，不但是一种显而易见的交流思想的符号，而且由许多“不可名状”的意味意蕴在作品的内涵裏面。我们阐释与理解这种内蕴意味，首先必须理解当时的文化背景以及人们的审美情趣。《诗经》裏
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去年已将古丰习俗中的《婚嫁礼仪之风俗》送《文献》第二十二期刊载，今再将丧葬礼仪之风俗简述于后，以供参阅。丧葬礼仪之风俗丧葬礼仪在封建礼教较浓的汉高故里丰县，似乎是在民间最为重视的一种礼教制度，俗话说：「事再大也大不过爹死娘亡」。可见丧事之重要程度，同时也可以看出丰人的尊祖敬宗之情。丧葬礼仪大体上可分为以下几个方面：挂纸幡，贴表联；送信，发讣闻；扎纸罩，盖棺入殓，吊丧，送行，谢丧等。下面一一简述之。⑴挂纸幡、贴丧联：谁家里死了人，丧事事主首先用黄表纸剪成纸
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