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余嗜集碑帖数十年,何止千百种?将伴来台者,亦不过十余件耳,换今追昔,能不为之浩叹!抗战前所集,储于一大衣箱中,于故鄕沦陷时,被日寇焚毁,自衔命任敌后工作,潜居北平,有暇辄到各旧书肆浏览,亦避免敌特务注意之计也。厂甸为旧书肆集地区,自为向往之所在,每经文兴斋门前,必遭店内人注视,故不敢入内,以防不测。某日,竟被拍肩追问曰:「先生是否姓于」?漫应之曰:「问我姓氏何为」?伊自介绍云:「我姓赵,寗晋县人,幼年曾在正定大十字街文兴成号学徒,你好像那时常到该号之高
注:图:先秦诅楚文(巫咸)绛帖)国内书坛习碑宗帖的人很多,坊间碑帖范本虽多,然古本名刻佳拓诚属难求,国立故宫博物院鉴于碑帖在书法艺术硏习上的重要地位,特擧办「院藏碑帖特展」,倍受重视。碑帖特展,一室展法帖,一室展碑帖,同时并出版院藏碑帖特展目录,展品由先秦诅楚文至淸刘墉大学,俱皆名迹,其中颇多宋代古拓,可谓件件皆珍品。碑和帖是历来硏习或欣赏书法时必经之路,在谈碑帖之前,有必要把这两个的含义解释一下,什么是碑呢?广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事与纂言等
(參):書法學習的途徑國父孫中山先生曾說,學問有「生而知之者」,也有「學而知之者」。書法的研習就是屬於「學而知之」的階段。何況書法是我國歷代文字演變的最佳明證。歷代書家一脈相傳,勤奮好學的精神爲後人樹立了很好的學習榜樣,他們留傳下來的墨寶更足以爲後人學習的根據,因此梁啓超先生主張學書要從「模仿」古人墨寶入手。他說藝術的模仿須由膚淺進於眞切,前人的產業,我們來承受;我們的產業,後人來承受。換言之,他很重視「傳承」的效果,因爲若能吸收前人輝煌的成就,才能截長...
王恺和,民国六十一年自考试院简任秘书职退休后,应聘担任台大、师大、政大、淡大等公私机构书法敎授课程,至今已十余年,桃李满天下。从九岁一直到八十五高龄,几乎一生的时间,都投注于写书法,未曾间断,并且以「寓敎于艺」自任,常书写些格言嘉句,有益于人心世道,这是令人敬佩之处。他虽已八十五高龄,身材高大的他仍声若洪钟,健步英挺,他表示还要继续写下去,因为他觉得德育是当今社会敎育最缺的一环。王老先生大量购买各种碑帖,如北碑有张猛龙、郑文公,汉隶有孔宙碑、衡方碑、乙瑛
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