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一九一三年）三月，闽县和侯官县再次被撤销，合并为闽侯县，隶属东路道。县知事刘煦。闽侯府的建制只有五个多月时间，历史上多被人忽略，今凤港村发现的林森题刻正是这一段历史的佐证。作者林国清在凤港村「闽侯府」石碑处
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一）三返故里留美，石碑鎭下草青青，将军头上戴草帽，也显一姓有威名。（二）牡丹花中王，蒋字姓中强，石碑高耸起，闻见也清香。
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城内街头巷尾，几乎到处都可以看见，因为泉州人有迷信「风水」的浓厚习俗，凡「挡伤不胜」，或为「厌■不祥」往往皆于壁间路侧，竖立一块「石敢当」的石碑；漳州人则否。足证垦殖时竖石「厌■」的，应系闽南的泉州人。「石敢当」由来很早，始见于汉时宋游的急就篇。颜师古注「石敢当」云：「卫有石碏、石买、石恶；郑有石制，皆为石氏；周有石速；齐有石之纷如，其后亦以命族。敢当，言其所向无敌也。」惟以「石」冠首，而认为是取「强族」之姓，仍令人存疑，盖石自有强质，「石敢当」者，本可
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不谢东君意，丹青独立名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。肥城尹德民风雨竹石碑，嵌于肥城县城内文庙大成殿东壁外侧。与吾邑八景之一「鸾台夜月」，相距不过百公尺，石碑共有两方，每方长约二尺，宽约二尺五寸，为横长方形。右一方石上绘刻风雨竹两枝，以修竹之枝叶组成前面五言诗四句，除此诗中之二十个字之笔画竹叶外，别无闲杂竹叶混托其中，气韵生动，出于自然，眞是天衣无缝。诗的前面两句：「不谢东君意，丹靑独立名」，十个字计八十八笔画，组成风竹一枝。风竹枝叶为自右向左方吹势，极富
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团体，如狮子社、海神社、鼓乐社、民俗技艺社、杂耍会社，等名目繁多的游艺团体，依序轮流献艺表演，人人各尽所能，个个表达所长，虔诚祭奠神祇而外，洵为农隙的民俗最佳娱乐。到处扶老携幼，人山人海、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，一片和谐同乐之声，洋溢于庙内外的每个角落。庙南有焦家寨、五郞庙、二郞庙，庙东有穆家庄，东西马庄及东、西石罢等村，居民颇为稠密。该鎭西邻，有太平庄，去名胡庄，系苏秦故里，因年代久远，古迹淹殁，仅有小石碑一座，供人凭吊而已。再西有齐家门，呼家庄、李家楼、桃园
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爛柯山在浙江省衢縣南門外。筆者昔年因從杭州奉差前往衢縣公幹，常利用休閒之暇日，朝往暮歸，作竟日之遊。時約三五知己，出城步行二十里，沿途通過好幾個茅亭農村，進入峰巒聳翠的羣山之中，那最突出的高峰便是爛柯山。山麓處有石橋寺，爲南北朝時梁文帝大同七年（公元五四一年）所建造，宋眞宗景德年間曾賜額曰:「竇巖寺」，但今已香火寥落，棟宇陳舊。寺外有虬松數株，名戰龍松，皆千餘年之物。循寺右拾級而上，但見巨石橫空，狀如飛橋，南連削壁，北接羣峰。石橋下天然石室，空洞弘敞，高...
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吾鄕縣城北門外，橫跨於綿水之上，有大石橋一座曰「雙淸橋」，橋長七拱，每拱約二丈，寬一丈餘。每一橋墩之建築，取三角形鵝墩式，以防水勢之冲擊。橋之兩端各建廟一座，西曰「延淸廟」，東曰「將軍廟」，廟後樹立碑亭祠，勒石立碑，刻建橋有功之鄕賢蕭公奭軒及楊、黃、劉三姓之助理碑位，以爲紀念。其子孫曾組成一會曰「碑亭會」，置有資產，每年定期擧行祭典。雙淸橋直通本縣東區壬田市等處，亦爲前往石城縣及福建省長汀之要道。站立橋上觀看兩岸，古木參天，垂柳成蔭，鶯歌燕語；橋下鴛鴦成...
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拜读李先生发表于《海州文献》第二十卷第二期第四十六页的「沭阳四老巷石龟的传说」一文，不禁拍手叫好。先生为「满眼是相思，无说相思处」，独居于沭阳县城，历时约三百年的雄性石龟，解脱了离愁别恨。其实它的「太太」就在海州原西城门里，同样用作一块一米多高的无字石碑之砆。终日负重，默默瞠目南向，似有企盼。当地人普遍称其为「石干妈妈」。传说是一次洪水冲流而来。与李先生文中所言吻合。因西门地势较东门（即海州钟鼓楼以东）落差很大而置于此，是雌性无疑。海州人多于春节期间
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两度出国记得五十四年八月，我应联敎组织之邀，曾奉派访问印度，为期四月，对这一文明的古国，作了一番巡礼。到了五十六年十二月间，我又在美国国际开发署计划之下，奉派到新大陆，在安娜堡（Ann Arbor）的密西根大学，进修了一个冬季学期，并以九周的时间，访问了十二州的廿余城市。即使在海外，我也曾遇见了不少同鄕前辈和靑年。然而，不论从交流国际文化说，或从发扬四明文献说，我在华府先后登临华盛顿纪念塔三次，所见到的唯一中文石碑，却是一百二十年前宁波耶稣敎徒所献赠的，实有
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最近，为编纂《白泉鎭志》，与鄕人同访白泉各庄名胜古蹟遗址。在察访颇有名气的白泉崇圣宫遗址时，从土丘中发现一块淸代石碑。原以为是古人为建造崇圣宫而立，因崇圣宫旧时为定海东鄕诸庄迎神赛会之所，在民间颇有影响。待挖出来洗淸一看，却是淸光緖年间定海厅知事杨小荔（字志濂）为革除庄书弊病而勒。据报载，当年为勒此碑，曾引发了定海八庄农民进城捣毁厅衙、城厢内外店铺一律闭户罢市，浙江提督军门派出十队防军驰往弹压，暴动风潮震惊沪杭甬。上海《申报》为此连发十五期专访，报导这次
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