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孙中山先生答俄共马林称：「中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，至孔子而绝。」何耶，盖以后儒解经多有失误耳！拙著「论语探原辨惑」一卷，约三十五万言，乃宣扬孔子之理念，永远引导时代也。玆摘录其「前言」于后。
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西洋艺术只是分「具象」（Concrete）的，「抽象」（Abstraction）两层次，硬是把写实艺术与写意艺术（西洋的半抽象艺术Semi-abstraction）混为一谈，其实这只是殊途同归，是一样的理念，比较起来我以为还是我们东方人的智慧较为完美，梗要分析如次：一、写实形式（Realistic）：对事物的写形，须符合自然环境的现实需求，但并不是自然再现的摸写，必须经过作者，将对象物的造形，加以归纳、取舍、组合的功夫主观的色彩，并作笔触韵律的安排，化自然美
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在科技年代的今日社会，日新月异的现实环境中，科技新贵们，没日没夜地钻研与创新，塑造了现代的新文明，且一日千里的发展，眼前IT产业，巳进展到「云端运算」时期，Apple的崛起，成为科技界，一颗巨大的慧星，并迅速跃升为全球的企业王国，其关键性的灵魂人物—贾伯斯（Steve Paul Jobs），以其无比的毅力，实践他的理念，不断的创新，让苹果牌的ipad iphone，风靡全球；贾伯斯这位没有显吓的高学历，没有出身名门的平凡人，现在则是人类，最光荣的科技英雄
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喜怒哀乐是人生俱有的情感，这些情感要能正确的表达，才能达成健全完美的人生。正确地表达情感，才是情感成熟的表现。第三、理念要成熟所谓理念的成熟，就是要有正确的观念，正确的思想，正确的态度。决定人生行为的最高因素是理念。如理念能够成熟，则行为无往而不正确。有了成熟的理念，才能分缓急，知远近、明是非、别善恶辨义利、知荣辱。然后才能有富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的精神，而修持不忧、不惧、不惑的修养。人到了成年，要从「成」字上用功，要在「成」字上追求。假如能具有成熟的身体
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的自然」，与「艺术家见到的自然」，以及「作品上的自然」，是三位一体的，由此分析，判断一件作品的优劣必须是跟前二项做对照比较，看一看作品里有多少自然的形似或神似？是所谓写意（具象变形）。一代宗师齐白石曾说：「作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。」真是「写意」艺术一针见血的话，又说：「胸中富邱壑，腕底有鬼神」，这都是对写意（具象变形）很明确的创作形式理念。欣赏一件优良的写意具象变形作品，会觉得愈看愈有趣味，愈看愈有内容，不像看自然再现的照片与素描画作一眼
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中西的绘画艺术，古今中外，虽然日新月异，变化万千，派别繁多，但归纳其内涵，其创作形式都不外于「写实」的（Real），「写意」的（Figurative Distortion），「抽象」的（Abstract）等三大主流。我曾在《台浙天地》创刊号中发表过抽象画的创作形式与理念，也曾在《青田会刊》98期内专文剖解到有关写意画的创作形式与理念，只是写实画的创作形式与理念没有解说到，于此我想再次把这问题创作形式新的理念内涵，加以诠译说明，把中西绘三大主流的创作形式与
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是比较可信的。他生于患难之中《三国演义》中说，他在刘备败走当阳时，被赵子龙抱在战马上单骑救出，他的生母由于无法逃脱，而在枯井里自尽。他从小失去母爱，加之刘备没有巩固根据地，东奔西逃，过著颠沛流离生活，可以肯定他比李煜是更多接触社会，接触群众的，对人世间喜怒哀乐体会较深。同时，他从小接受过儒家和法家教育，刘备要他熟读《申》、《韩》、《管子》、《六韬》等法家著作、有较好的政治理论知识、因而对生活变化、有较好的心理适应能力和应对方法。二、治国施政理念不同。正是由于
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有人说，从社会中，可以看到人生百态。所谓「态」，就是行为、表态。而百态，就是各种行事和擧措。因此又有人更进一步的说，人上一百，形形色色。既然如此，那末我们如果要看人生的话，尽管到社会上去看就好了，为什么一定要说从人生看社会呢？因为社会，为一人群心理现象的总表现，它是人类理念、思想、意识的具体行为或动作，所以在这里，就牵涉到先后本末的问题了。社会是由人所组成，这大槪没有什么可争议之处，而人的行为，又构成了社会的种种现象，如果没有人，又那来的社会？我们甚至
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壹、引言本会成立，已逾一年有半。其创设理念，俱见于六项宗旨中。个人出席每月集会，聆听心得报告，参与交换意见，领取书面资料，会晤贵宾人士，获知家乡讯息，平顺愉悦，得益良多。惟总觉得心中有些意见，无法具体表达；即使被询发言，亦不知从何说起。直到上（三）月二十六日本会第十五次会议中，多位先生先后提出本会宜以阅读心得报告为基本、会刊的内容以本会同仁研读之成果为限、读书之对象不限于书本、会中的研讨宜远离政治敏感议题等，听后颇为感动，顿时起意提出自己的一些思考与建议
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中華文化，大體上說，乃以儒家爲主流，其次爲佛家，道家。儒、佛、道三家，各有其博大精深之理論，各有其濟世利民的敎化方式，詳細說來，經緯萬端，本文則略述三家本旨之異同，而明其二千年來所以能相輔相成的淵源所在。（一）、儒家言「仁」。仁之本義，是謂天道；天道下濟而光明，爲萬物之主宰。所謂四時行焉，百物生焉！是以天道之德，乃爲「好生愛物」；好生愛物，便是儒家所說「仁」之本義。依此而比喩聖人之心，廓然大公，全不見有我之私；但思道濟蒼生，而不以爲己榮。故云：天、地、聖...
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