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我國歷史上古聖先賢在「立德」、「立功」、「立言」三不朽爲數極多，惟在三不朽過程中表現得很「親切」、「自然」、「實在」可作千秋萬世典範者爲數却不多，筆者愚鈍不敏，謹在我國五千餘年歷史裡遴選出三位典型人物於后並加以簡介，作爲今人之楷模及垂範後世，惟思慮不週之處，尙祈諸先進賜予指敎。「親切」的涵義是親近貼切，換一句現代術語便是「平易近人」、「民主風度」「親近群衆」的意思。四書大學第一章曰：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善」，依據明儒王陽明先生的解釋：「...
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弱冠，即奋志圣贤之学，往游与弼门，逐绝意科擧，筑室梅溪山中，事亲讲学，不干人事。与娄谅等为会于弋阳之龟峰，余干之应天寺。又讲学白鹿，桐源诸学院。娄谅，字克贞，别号一斋，上饶人。有志圣学，求师四方，闻与弼在临川，乃往从学。与弼一见喜之，曰：「老夫聪明性紧，贤也聪明性紧」。一日治地，召谅往，曰：「学者须亲细务」。谅素豪迈，由此折节，得传其学。王阳明年十七，曾从谅问学，后开阳明学派。卅一、江西一派姚江学王学流衍，最盛大有力量者，除浙中与泰州中，还有江西一派。当时称
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探求新知，绳继岭海学术之光辉，发煌革命的志节，未尝非受谢山先生民族思想，经世学术之影响也。六、结语全谢山先生是先贤王阳明、刘蕺山、黄梨洲嫡传后学，所受精神感化甚深，其人格光明俊伟，纯然得力王学。其治经史，则继承刘，黄之学，尤以水经注用功最深。谢山先生自其先世三代治此书，有双韭山房旧校本，曾七度手校。集中有五校本题词，自订双韭山房书目有七校水经注四十卷，盖全部于乾隆十七年在粤端溪书院写定，然卒后遗著散佚，将越百年，同里后学王艧轩始厘正其稿，又数十年至光緖十四
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溅杭州西子湖头殉国，忠胆义肝让后人凭吊。三、论及中国历史上著名的文人将帅，不能不提到余姚王阳明（一四七二—一五二九年），名守仁，字伯安，自号阳明子，阳明山人，世称阳明先生，我国古代著名哲学家、教育家、政治家，也是杰出的军事家，骑、射和兵法称称精通。弘治十二年（一四九九年）考中进士，被授兵部主事，也担任过赣南巡抚。虽是文人，却长于治军和善出奇计，得以击溃有组织的山匪集团大阵营，建下了意想不到的殊功。四、岁月流转不息，生命总有尽头。有人舍我其谁，有人尸位素餐
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本（60）年十月二十九日（農曆九月三十日），適爲王陽明先生誕生五百週年紀念，特載本文，以表崇敬之至意—編者按—麻城劉君天和之尹金壇也，三月而政成考邑之故，而創志焉曰，嗚呼艱哉！吾欲觀風氣之宜，民俗之所向，而無所證也，以諏於鄕老有遺聽焉，吾欲觀往昔之得失，民務之急緩弛張先後之而無所稽也，以詢於閭野有遯情焉。吾欲觀山川之條理，疆域之所際，道路邑井之往來聚散，制其經適其變而無所裁也，則以之披荒穢入林麓有遺歴焉，亦惟文獻之不足也云爾已矣。嗚呼古君子之忠也，舊政以告...
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深感兴趣等等。王阳明十七岁那年，他的父亲给他订下了南昌诸家小姐的婚事，他的父亲王华，是明宪宗成化十七年的状元，正任孝宗皇帝的侍读。南昌诸家，也是很有名的望族。王阳明由浙江余姚到南昌的迎亲故事，更是为人们所津津乐道。当地的人，听说诸家小姐的喜期已近，就立刻当作一件新闻传开了，特别因为那位新郞是余姚王家的子弟，而且还要到南昌来迎亲，那场面一定非常热闹。于是所有的亲戚故旧以及沾到一点关系的人，都准备到时来凑个热闹，也好瞻仰新郞的风釆。转瞬吉期到了，余姚男家事先也
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的准备而已。俗话说得好：「百闻不如一见」，「空谈不如实干」，博学、审问、愼思、明辨的结果，假使不在实际行为上表现，可说枉然。王阳明的「知行合一」，总理的「行易知难」，都在阐明「行」的重要。其实，假使抛弃了「行」，而茫然的去「学」，「问」，「思」，「辨」——去「穷理」，即使眞能穷获了理，也仅是玄学的，形而上学的假眞理而已。白白的浪费了精神与时间，丝毫无益于人类，不能不说是一种损失。总理说：「能知必能行」；总裁更进而说：「不行不能知」：杜威也说：「思考不但用脑
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二峯公總角時讀「三字經」，至「有連山，有歸藏，有周易」，等句，蒙師吿他：「這都是『易經』的書名。」心以爲奇。長而博涉羣書，力攻「易經」，不易領悟。乃從蔡虛齋氏問「易」，得到啓示，歸而對照鑽硏，方窺「易經」之堂奧，自敍其心得如下：「易經繫辭說，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，乃創易理。又由圖說，獲知伏羲氏在榮河（今河南榮陽縣）見龍馬負圖之文，遂則之以畫先天八卦，並以「艮」爲首，著一書，因「艮」爲山，故書...
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聞名中外的萬壽宮，一名玉隆萬壽宮，坐落於南昌市西南三十公里的逍遙山下，前面有廣闊的平疇沃野，後面有逶迤起伏環抱左右的西山，當年宮牆內外，古柏參天，花草芬芳，環境幽雅，遊人登臨其地，不覺有置身仙境之感。每年農曆八月初一日至月底，是萬壽宮開朝廟會的日子，遠近四方的男女老少，旌旗載道，湧來萬壽宮。人們爲什麼如此敬愛許遜，朝拜的香火爲什麼歷經千餘年而不衰？過去，許多人都把許遜當作一位神話人物來看待，但我們只要脫去他神話的外衣，還他本來面貌，便可看到他是一位儒者，...
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