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从父兄口中听来的作为一种故事来讲，那麽将可使我们了解近百年来豫剧的演变。中原文献第六卷第六期张金鉴委员的「漫谈河南梆子」一文中，提到豫北梆子的名伶中，有披毛狗、豆腐皮其人，觉得这又是豫剧的一个特色，观众们每喜给他们所喜爱的伶人取一个俏皮而亲切的绰号，像大黄牙、小火鞭、老少迷、浪八圈、白菜心、牡丹花、小甜瓜、高梁杆（上面几个人名，唸起来都是押韵的）等，眞是闻名如见其人。谁说河南人没有幽默感。
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地方戏曲，均与秦腔有关，如秦腔之胡琴、板胡、二胡、喇叭、哨啦、锣、鼓等，均为各戏剧采用，目前各地方戏及国剧之板路、曲牌、腔调，似乎都包括在秦腔之中，所以说我国戏剧均是秦腔演变而来，并不为过，就秦腔的唱腔、乐器等，演秦起来，因慷慨激昂，颇能振奋人心，带动人的情緖，所以提倡秦腔是适合潮流的。在台湾秦腔每年均有演出，本年三月份有秦腔剧团演出：黄鹤楼、二进宫、拾玉镯、三娘敎子，四月份台中自乐班赴大陆西安和各界名秦腔艺人座谈并淸唱，场面热烈，盛况空前并录音录影，出专刊介绍
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湘潭大學退休教授熊 憲書天地間一陽一陰，互生互補，榫卯相接，這是古老而天大的道理。仁君要是不相信，且看《易經.繫辭》云：「天尊地卑，乾坤定矣」，「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」，「乾道成男，坤道成女。乾之大始，坤作成物」，「陰陽不測之謂神」。說白了，就是天下萬物，皆由陰陽，或生或成，本其所由之理，不可測度，就覺得「神」了。故此，男婚女嫁是亙古不變的天大的道理。男女總是要結合起來的，婚嫁便是一種公認的、合理的結合。之後，男女雙方怎麼稱呼？則隨著歷史...
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八仙的形象深入民间，举凡古典文学、戏曲、绘画、雕塑等等，经常可见到祂们的身影。其实八仙一开始并非现在的样貌，「八仙」之名最早出于汉代，不同时代各指涉不同的仙人，彼此毫无关联，一直到了明代才演变成今日世人较熟悉的组合。·汉代「淮南八仙」：是最早的八仙，又称「淮南八公」，高诱《淮南鸿烈解.叙》载为：「苏飞、李尙、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。」相传八位仙人传授淮南王刘安道术和丹经，而后刘安随之一起白日升天；临去时，家中鸡犬因吃了剩下的药也都跟着成仙
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多年来曾多次从鄕友们的文章中见到，提及常州鄕音，列举一些词语，作为谈助，惜均未作进一步之探讨，以明究竟。我们的鄕音方言中，有不少常用词语是有音无字，我想这些一定有其语源，或许可以找到相对应的字。其中有的是由于古今语音演变，有的是说者以讹传讹，有的是写者草率误写，我曾见有人写「木知木国」，我一看就知道这该写成「莫知莫觉」，这意思不就懂了？因「觉」字我们的语音说成「国」的音，读音就像「甲」的音。鄕音中有许多字有语音和读音之分，如家、加、学、觉、水、大、人、认
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的表现。也大约是对这个特殊的旅游志趣的想往，趋屐五典坡寒窰的游客，都想询知当年寒窰与主人王宝钏及其故事的过去。笔者基于不负亿万游客的盛情，拟此著写有关考证，以飧游者。但是要考明寒窰的兴建历史，亦须从戏曲「五典坡」故事的渊源与演变说起。本事之来历「五典坡」为我国地方戏曲剧种的特有剧目。就我国近世戏曲史家的一般认识，地方戏曲当以秦腔为代表而始兴于明代中叶。在此之先，流行于我国各地舞台的南北曲戏剧，都是无有此剧演出的。自明时秦腔兴起并流行于后，「五典坡」即已随之问世
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我国历史悠久，文化博大精深，戏剧演唱，至少千年以上历史，从唐明皇梨园子弟时期开始到目前，历经漫长岁月，现在所演出的各地方戏均出同原，由秦腔演变，形成今日多彩多姿不同腔调戏剧，中间多少变化、唱工、行头、化妆，均有钜大改变，多少演唱人员的起伏，都在在说明了今日中国戏剧的随时代在改变中。所以从事戏剧工作者，不要怕变，不要怕改，重要的是推广，发扬薪火相传，继续下去，能生根发芽。三月份秦腔剧团在台北艺术馆演出了「拾玉镯」，由张育华饰孙玉姣、陆光仪饰傅明、王银丽饰
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流传的筑紫筝阳关曲，近人国立艺专副敎授王海燕小姐，于民国六十九年十月三十一日国立艺专「艺术学报」第八期，发表「阳关三叠起源及其琴曲演变之硏究」一文，中有日本流传的筑紫筝阳关曲，证明「本调唐音」，其叠法又不同：「渭城朝雨挹轻尘，客舍靑靑柳色新，柳色新；劝君更尽一杯酒，一杯酒，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，西出阳关无故人。」这种叠法，颇为奇特不整，也称唐音，而又与写本上的古唐音不同。我怀疑是每句重唱其末三字，而最后一句，全句重唱一遍。以上两种，加上田艺蘅「阳关
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主晴。」周密「齐东野语」云：「宋、李寿翁守长沙，曾捕得此鸟，状类野凫，赤色，身圆如箕，十颈九头，其一独无而滴鲜血，每颈两翼，飞则霍霍并进。又，周汉公主病，此鸟飞至砧石即薨。」呜呼，怪气所钟，妖异如此，不可不知[2]。鬼鸟另一系列的说法，为姑获鸟，有「衣毛为飞鸟，脱毛为妇人」的精怪传说。但并非九头鸟，也有滴血为祟的说法。唐、段成式「酉阳杂俎」：夜行游女，一曰天帝女，一名钩星。夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子。胸前有乳。凡人饴小儿，不可
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「壓歲錢」爲我國古老傳統之一，堪稱是節俗的「特產」。㈠錢錢是一種貨幣。貨幣起源，上溯龜貝，次用粟帛，《詩經》中還有「抱布貿絲」的說法。金屬發現，刀、布風行，繼改圜金，又變方孔圓錢，終則機製銀銅幣。錢，最早是農具之一，後成通貨，本義就湮沒了。《國語·周語下》：「景王二十一年（公元前五二四年）將鑄大錢。」這裡的「錢」才是指銅鑄幣。漢王莽稱「錢」爲「泉」，一度「泉」「錢」同義。戰國時代鑄錢作刀形或鏟形，稱「錢刀」、「錢布」。也有圜形的稱圜金，據查最早出現於燕國...
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