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戏「典妻」，花鼓滩簧唱腔，句句入耳，有「田头山歌」影子、「宁波走书说唱」、「四明宣卷」艺术形象，吸收「沪剧」、「越剧」、「锡剧」、昆剧」、「话剧」等精华，汇萃出目前的「甬剧」。「典妻」曲调流畅，表演细腻，题材突兀，充分反映民初浙东贫穷农村妇女的悲惨境遇，与爱的无奈生活。二〇〇二年该剧根据柔石畅销小说《为奴隶的母亲》改编，创作演出，深获观众好评，誉为『小剧种大转型』，将城乡文化跃向都市文明创作典型，先后荣获大陆演艺界：㈠工程入选剧目奖。㈡中国戏典学会奖
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泥螺是海产小型贝壳类动物，分布在太平洋西北海岸的海水及咸淡水地区，为中国、日本、韩国、朝鲜特有。在我国沿海各地均有生长，尤以东海、黄海的山东靑岛到浙江温州一带，沿岸的滩涂出产为最多，特别是在浙江东部，从杭州湾钱塘江口，到温州湾瓯江口的沿海岸滩涂一线，盛产泥螺，其个大、壳薄、肉嫩、味鲜、少泥茎、质量佳，是浙东宁波地区久誉不衰的，土色土香的一道上品名菜，宁波人习俗称它为「酒醉黄泥螺」。随着祖国近年来市场经济的实施，沿海海产养殖专业户积极性的提高，昔日多为
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说起乌篷船，二十岁以下年轻人少见鲜闻，尤其是居住在城鎭的人更是难得遇到。现在生活在城市里的人，如果要下鄕或作郊游，往往是乘坐「打的」（出租的士车）、「摩的」（出租摩托车）；如果实在经济自如，保守一点，时间比较宽余的话，还是骑辆自行车前往。可是在三十多年前情况就大不一样了，除了徒步苦行外，要便利些，那就是在河滨埠头，乘坐航船或乌篷船代步。江南水鄕泽国，阡陌沃野，河流纵横，河街水巷水网密布，人们的水上交通是居重要地位，乌篷船是浙东风物的一大特色，特别是靑山
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端溪尤为翘首，影响所至，及于全省，为后之岭南，产生不少杰出人才，最显著者，当推乾嘉以后阮元学海堂之成就。阮元为淸代考据及经义性命之学者，学海堂每期但取四十个学生，是即效法端溪书院之限额，亦大多是积学之士在学问上贡献甚大。梁任公认为广东近百年之学风，皆由其一手开创，有名人才，如陈东塾、谭莹、朱九江等，陈东塾作东塾读书记，谭莹刻粤雅堂全书二千余卷，朱九江言经世之学，其宗旨颇近浙东。而弟子简竹居、康有为、及后之黄公度、朱执信，均为学海堂门下高足。或整理旧学，或
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上，浙江省迄今崛起「明星」，继金华东阳横店影视城之后，接着新昌大佛寺、穿岩十九峰的《笑傲江湖》、安吉林间竹海的《卧虎藏龙》、嵊州百丈飞瀑的《英雄》、浙东宁波的象山《神雕侠侣影视城》（Ihe FiLm Studio $ TV Iown of XIANGSHAN）的落成使用，几乎同步与舟山桃花岛大佛岩下，《射雕英雄传》拍摄基地相予媲美、齐驾并驰。象山地处我国长三角南翼经济中心区—浙东宁波市南方，为一半岛，三面环海，一路穿陆，它北枕象山港，南控三门湾，东濒大海洋
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初名为『精进庵』。从佛教术语来说，是勤奋刻苦修行之所。唐肃宗乾元年间（七五八—七六〇），福林智度禅师驻于此，进行了扩建，改名为『福林庵』。北宋英宗治平二年（一〇六五）因福林庵与葛仙翁祠前后相列，皇帝敕赐该庵额为『金仙寺』。明熹宗天启初年（一六二一）、清康熙三十八年（一六九九）和康熙五十年（一七二〇），曾数次修建扩充，使金仙寺逐步闻名于浙东一带。以后规模逐步扩大，设施不断完善，佛事更趋兴旺。光绪十七年（一八九二），由近代名僧，传持天台教观第四十三世谛闲法师之
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《次韻和溪口拾句》：天涯游子竟何之，溪口空懷報本祠。武嶺風光鴻鵠志，雪峰形勝鳳鸞姿。雄心曠代遙遙夢，勝蹟千秋疊疊詩。海角天涯魂夢繞，文昌高閣矗溪湄。《步韻和保國寺》巍峨古剎歷千年，殿號無梁木石堅。鳥雀塵埃都不染，瓜棱斗拱巧相連。歷朝文物珍稀世，靈嶽風光思悄然。毓秀鍾靈珍賞樂，淺吟低唱頌聲傳。再賦《次韻阿育王寺》：善信盛東土，天童傍育王。梵宮藏舍利，寶塔發幽光。林淨襌心淨，水清皓魄彰。神怡消俗慮，普度有慈航。
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打开宁波市地图，首先映入我们眼帘的，是三江碧水托出一弯新月——月湖。天造地设，如诗如画。月湖是文化之湖，诗之湖！这里，我们单说月湖的诗社。月湖的诗历是源远流长的。但是，书面创作诗歌的诗人却是跚跚来迟的。直至东汉，这里才出现书面文学作品，东汉中叶至五代，浙东地区只有少数诗人在蹒跚学步。确如李邺嗣所说：「甬上文献，至宋始盛。」诗社，是诗歌创作高度繁荣之后才出现的，是诗人会聚做诗的组织。中国的诗社起于唐代。白居易创建的洛阳九老会就是一个有名的诗社。这种文学社
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昨天到富里去访友，刚刚翻过一个山头，忽然 下起雨来；看看四周，竟无一处可以躱雨的地方，结果只得硬着头皮淋到富里。一路上边走边想，不禁对浙东故鄕的路廊兴起无限的懐念！路廊，又名凉亭，路亭或茶亭，是一种建筑在道路上供行旅憩息的建筑物，虽然江南各省到处都有，但数量之多，与设备之周，要算以浙东诸县为最；这不仅是地理环境和交通状况使然，同时与社会的道德观念，有密切的关系，故它已成为浙东人情味与公德心的象征。以其建筑的形式言，以路廊一名为最符实际；因为它多是长方形
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火同消沉耶？玆由平阳刘次饶先生所选定者寿之梨枣，并将先兄平日所作诗数章附诸集后，以示一脉渊源有自，而俊友学植荒落，修名不立，追惟楹书之寄，益兢兢以不克负荷自惧云。重建石井庙记庙昉于万历间，为其位于石井之上（该庙位于浙东黄巖西山鄕项岙村马瞻山麓），故因以名。自明迄今，其间倾圯修葺，不知几阅成毁，然緜延数百年，祀典卒以弗坠，吾祖若父皆尝详其事而志诸碑矣。逊淸之季，废科擧，兴学校，制度草创，往往县治仅有中学，鄕村学校，泰半阙如，诚以素无学舍，一旦裁基兴建，动需钜
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