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我国戏剧，搬演故事的，始于有宋，而大成于元，即所谓元曲，中经明淸两代，虽多所变更增改，大体上还保存古代传下来的歌舞形态，特点的搬演唱念科介，恐怕只有泉州南戏，擧凡各种动作，一点一丢，舞容手势，脚步嘴脸、眉目传情、打诨，无一不遵守古传，惟因时代需要，时有揷入北曲，扩大戏曲领域，或增加新添乐曲，注入新的生命原素外，一切情节构成表达，敎戏者皆不敢更改，变易丝毫，学戏者，则遵守师敎，亦步亦趋，不敢越出雷池一步，故能世代相连，不少辍，至今七百余年，虽然过分保守，但
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泉州府轄有一個地方（恕忘其地名）該地是當時各儒人學士赴考的必經之地，附近該處的一個村落，有一位不得志的秀才，在該處建立一個亭子，亭內壁上橫書「仕壇」兩字，他就在這亭內設攤賣糕餅茶水之類。某一天，有三位近視眼的不通堂生經過其處，見壁上橫書「仕壇」二字，其中一人念道：「杜壇。」另一人駁曰：是「社壇」。第三的人說道：你們皆不對，這是「壯氈。」這時該秀才站立起來，口吟一詩：詩曰：杜壇社壇兩非宜，你說壯氈更不知，當時若無乳天孑，難免東坡讀束皮。按：該秀才有意說諷之...
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南宋政治中心在杭州，经济中心在泉州，而泉州当时，文风极盛服官者亦多，永春人留正，且历孝宗光宗理宗三朝宰相，朱文公亦为其所提拔，鼓励之学人，舟船往返杭州泉州者，帆樯相望于沧波大浪间，声气互通，自在意中事，胡元统一中国，泉州依然为国际商业重鎭，而仕进之途则绝，不奉元之正朔者，则大有人在，北曲杂剧，自元中叶前后，日就消沉，戏文（南戏）则乘机奋起，压倒北曲，南戏作者，萧德祥、沈和北，范居中皆杭州人，高则诚温州平阳人，萧沈范三人见于录鬼簿，萧著有南曲戏文，沈以南
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閨怨坐下無椅高，豎下無桌大，恁父恁母也敢允人娶。待嫁女酒甁打破無酒（飮），紅米縳粽袂做堆，山頭雲霧塞不開，那無郎君生恰水（美），卜去城內釣金龜。送君一塊手巾十三拗，娘子送君落船頭，君今勸娘不免哭，下月批信到娘兜。苦別正手牽船船不來，倒手牽衫拭目滓（眼淚），船主問阮哭乜代（何事），阮厝家窮落薄卽着來。思家一日離家一日深，親像孤鳥肩寒林，雖然處（外）地風光好，也有思家一片心。老人老人三項呆，説話答獃（不淸），見風流目滓，食燒（熱食）無相干，食冷就漏屎。除惡夢...
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我們中國有一句成語—「爲虎作倀」，這四個字是譬喩幫助壞人作惡的傢伙。在抗戰期間以這四字來形容一般漢奸們的行爲。而對目前這反共抗俄時代來說，是形容**認賊作父，賣國求榮的嘴臉。據「聽雨記談」的記載：「人遇虎，衣帶自解，皆『倀』所爲。相傳虎齧人死，魂不敢他適，輒隸事虎，名曰『倀鬼』云云」泉洲淸源山區，是老虎出沒的地方。故老有句諺語說：「土地公沒畫號，老虎是不會齧人的」。這兒所指的「土地公」也者，可能就是老虎的「倀鬼」。老虎通常是在晚間出洞的，相傳，老虎第一次咬...
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月亮蹺的蹺扁擔，圓的圓（好像）交籃，去是十七八，來是初二三。臭頭（癩痢）臭頭一枝香，捧茶請恁丈（你姊夫），卜爬（要抓）不敢爬（抓），不爬（抓）真正癢。臭頭一塊短，做忌廿五碗，五碗蟶，五碗蠔，五碗鹹酸甜（蜜餞），五碗生蝦卑（蝦皮），五碗臭頭疤，臭頭重飼生（重吃），無通分厝邊（鄰居），厝邊一下怪，臭頭擧地鑢。清明粿舊年清明三月初，阮厝未割麥。今年清明二月尾，厝邊去挾火（乞楡火），看見九嬸婆偷麥粿，一塊食，一塊藏在肚臍尾。秀才娶親月光光，照池塘，騎白馬，秀才郎...
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晋江杂志惨淡经营，出版四十二期，获佳评，有诗为证，诗云：晋江王和声，戆鸟唔惊枪，杂志办有成，荣幸。× × × × × ×出版四二期，按时无敢迟，大家罩脚手，维持。× × × × × ×晋江杂志穷，期期照发行，天若唔灭伊，袂期。× × × × × ×输人唔输阵，人人着照应，若是半路祭，无面。× × × × × ×内容巧安排，办好是应该，日渐有起色，期待。× × × × × ×郷土气味芳，乡音情意通，后生新小子，启蒙。× × × ×爱听泉州腔，民族意识浓，凡
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我国以人搬戏，而有乐曲、道白、科介，三者为要素，自宋杂剧以来，逐暂形成规模，南戏（戏文）乐曲的组成，则源于北宋，纒令转踏，或称为纒达，诸宫调、南宋唱赚，由成熟而迈前一步，道白则改为口语说出，不再流入敍事的文章形式，增加了剧中人地位、身份，意志环境的明晰表达，科介则由于歌舞的舞容，收纳很多古舞，以充实而美观的悦目动作，是以有动必舞，随剧情的需要，采用最适合的舞容，现今平剧的身段，比较上已缺少古舞的内、了，因此平剧就没有载歌载舞，如泉州南戏的搬演，生旦失色
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泉州北门外离城约十余里，有座淸源山，山麓间有一所仙公庙，历经一段久长时间，香火鼎盛，弗远千里而来者大不乏人，据闻，仙公梦甚灵，但所求者不外是财子寿贵之类，最初，仙公在梦中明指祸福，但若干恶梦者竟然跳崖自尽，后来，附近村人乃立一石碑，上书：「不许在此舍生。」从此，仙公则不明示求梦者是祸或福，令求梦之人离庙后求人圆梦。兹附仙公梦五则：一、功名某鄕有父子两人，父已二次赴攷名落孙山，子则读书进步，为求功名，某日，父谓子曰：「科期将届，闻仙公托梦甚灵，你我明日相偕
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我国以人搬戏，而有乐曲、道白、科介，三者为要素，自宋杂剧以来，逐暂形成规模，南戏（戏文）乐曲的组成，则源于北宋，纒令转踏，或称为纒达，诸宫调、南宋唱赚，由成熟而迈前一步，道白则改为口语说出，不再流入敍事的文章形式，增加了剧中人地位、身份，意志环境的明晰表达，科介则由于歌舞的舞容，收纳很多古舞，以充实而美观的悦目动作，是以有动必舞，随剧情的需要，采用最适合的舞容，现今平剧的身段，比较上已缺少古舞的内、了，因此平剧就没有载歌载舞，如泉州南戏的搬演，生旦失色
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