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捧场不够诚心诚意，否则干爹干娘们一定死心塌地，何至于结局那样惨兮兮！」抗战既起，汉戏组团来到四川、重庆，为避轰炸，移师北碚演出，那时兪老板已登高寿，名角黄大毛退休，万盏灯跟了人，名角凋零，由老生吴天保领衔，最受欢迎的戏竟是大劈棺——戏妻，我在北碚一凉风习习的半广场中瞧过，演二百五的丑角不亚海派名丑刘斌昆，旦角也风骚动人，但它非汉剧的正宗，维持团员的最低生活水准而已。我想起来了，不见小牡丹花，问过，团里有人答复：「她也在重庆，跟上大濶老爷了，好不富泰，怎么愿意
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漢戲（皮黃系祖）是平劇的老祖宗，徽戲不脫其系（梆子系除外，亦未列述。）光緖前期的「京戲」是以徽戲與崑曲爲主幹，京梆子（河北梆子）爲輔，伶籍蘇州者多隸崑曲，崑曲產自江蘇的崑山，因而得名，著名的元曲本多採其調，謂之元曲亦無不可。（另有補充分析，請閱書後「補敘」）可見崑曲在元代以前已盛行無疑。有記載說：崑曲始自明代，那麼元曲的曲調如何？可惜與莎士比亞媲美的關漢卿氏，其作固多，卻未把曲譜留傳，如有人能將元曲的腔調唱出，我倒願意聽聽。江蘇地方古時屬吳，於春秋後期才...
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黑头、铜锤）三生（须生、正生）四旦（正旦、靑衣、闺门）五丑（小花脸或三花脸）六外（文武做工老生）七小（小生）八贴（花旦、玩笑旦、武旦、刀马旦）九妇（老旦）十杂（二花脸、架子、摔打）彩旦（多由四旦或八贴之老伶工改行或由丑角抱演）。而且各行都必须是「文武兼工」的，能着盔铠，也能作必要的开打，所谓每行的「当家」角色更须要「硬扎」。家君以扬铎名义所辑的「汉剧丛谈」中言之綦详，笔者在台亦曾有所搪述，发表于中国戯剧周刊。过去，各种戯班，如着重于演出「袍甲戯」者，则必以
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六十八年第九届大陆地方戏剧公演的第五日（二月十九），是由兴汉业余汉剧硏究社负责演出，「楚剧」与「汉剧」，两者同是湖北地方曲艺。本次推出的三出戏是：「玉莲汲水」 、「文昭关」、「试罗卜」（目莲救母）。汉剧盛行于城市，是湖北的大戏，而楚戏是来自鄕间的花鼓戏，两者的分野就如大家闺秀与小家碧玉，各有所长。周鼎安是大陆地方戏剧硏究会的干事，也是兴汉汉剧社的社长，他多才多艺，汉剧是他的专长，在江淮戏与湘剧中，他又是总司令——打鼓佬。他说；中国戏曲是一通百通，这或许是
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文：闲汉 图：吴斌早在六年前敎育部文化局为了发场我国民间民俗艺术，做了不少振兴发扬工作。每年举办一次大陆各省地方戏剧大公演。文化局撤销后改由国立台湾艺术馆接办，一仍旧贯，本年度已是第六届，剧种达十省之多，为历届之冠，艺术馆策划推进之功，殊令人兴奋。凡是看过兴汉业余汉剧硏究社所演出之全部「四郞探母」的人莫不异口同声的说：汉调悦耳动听，引亢高歌，有气呑河岳之势，连看戏的人精神为之一振。这就是汉调的优点，乍听的人说它像国剧，有些腔调又较国剧为优，名政论家陶希圣
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（编者按：中央硏究院藏民初汉戏剧本即名为「楚戏」。）我国任何地方戏剧在过去农业社会，伶人为迎合民众需求，多以「咸湿戏」（粤人称纷戏）来号召，以迎合鄕民胃口而求生。黄陂花鼓戏亦不例外，因而曾在北伐后民国十六年，遭到官府以「淫戏」禁演，其后饬伶人将所有剧本改写，删弃「粉词」，始得上演；并将此一在湖北最流行的花鼓戏改名为「楚戏」，以新耳目。（编者再按：或因黄陂花鼓戏定名「楚剧」，汉戏此后不复再称「楚戏」。）兴汉业余汉剧硏究社于二月十九日在台北市南海路国立台湾艺术
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立法委員段劍岷先生，每年漢楚劇演出，均前往觀賞，興趣盎然，因請為文一述觀感，以光篇幅。 ·編者·
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編者按：「廣東戱迷」乃楊峰先生談戱筆名。楊君粤籍，自幼嗜好戱劇，曾遍遊大江南北，凡戱必看，著有「戱曲外譚」，其中所談「漢戱脈流」，廣及東南、西南各省，多爲前人所未述者也，其論述皆言而有徵，對湖北文物尤爲推崇備至。蒙賜本文，至爲感謝！
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管石銮（一九一七至二〇〇〇），大埔枫朗镇石圳村人，中国音乐家协会会员，中国戏剧家协会广东分会会员，广东省汉乐研究会副会长，汉剧音乐高级讲师，著名老艺术家。他自幼喜爱音乐，十五岁时师从汉乐名师罗娘德，一九五四年参加大埔民声汉乐剧团（国营），当时其演奏的笛子和洞箫技艺超群，广受赞誉。一九五七年他随广东省汉剧团（后为广东汉剧院）赴京汇演，演出由其作曲的剧目《百里奚认妻》等，他们受到国家领导人的接见。在汉剧院工作期间，管先生音乐唱腔设计的剧目已达四十多本，如
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外面的汉剧团来演出，戏台就搭建在溪唇的大沙坝。上世纪初，村人开始称汉剧为「外江戏」，后来大埔自己有了民声汉剧团。他们在本县甚至跨县的乡间演出，每次到百侯时，总要连演几晚，节目单常常是满满的一大张，有《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《苏三起解》、《百里溪认妻》、《林昭德》、《打洞结拜》、《闹严府》、《打渔杀家》、《蓝继子》、《穆桂英挂师》，还有《目莲救母》、《铁扇公主》等等。过去把演汉剧叫「做大戏」，演戏这个活动对百侯村的老百姓来说是件振奋人心的盛事。人们一听
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