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從事十八年的戯劇生涯後，國劇名伶郭小莊，深深體會到藝海無涯。爲使藝術生命更上一層樓，她正努力拓展學習領域，來豐富國劇的表演內涵。從八歲開始，她在大鵬劇校學靑衣和花旦。十八年來，登台演出了很多戯，愈演愈覺得所學有限。她總認爲不繼續進修，只爲演戯而演戯，實在是是一個藝人應有的態度。因此，今年六月分她和大鵬劇團合同滿後，卽恢復「自由之身」，決心充實學問，但仍堅守國劇崗位，學習戯劇理論。爲了豐富自己的戯劇知識，去年她被保送入文化學院戯劇系，在浩瀚的知識領域中，愈...
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我，平凡中的平凡人，凡事只求能盡其本分，善盡職責！就讀大學，一直是我多年來的心願；因自幼就嚮往那些大學生浪漫自由的生活格調，另一方面，追求知識，更上層樓，提昇進入另一個境界亦是必然之事。追求自己訂定的目標，全力以赴，毫不鬆懈，自然而然地，四年的大學生活不但是充滿燦爛而且會有果實纍纍！老實說，漫長四年的大學生涯中要學的、想學的東西實在是太多了，如何規劃有限的時間資源？我想：這是每位大學生最頭痛的問題了。以我個人而言，自己在入校之初，就早認定——追求知識是我...
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本文是杨鄕亲念国先生在友朋催促中提出。文虽简而义甚重。念大维君生活之严谨，求学之精勤，学业之造诣，处处皆可为一般靑年子弟所效法。试看今日一般家庭，常有子女不离电视，花费无所拘束，作息难有定规，求学视为畏途。在为父母者，视子女为至宝，疼爱无分际，子女要如何便如何，认为如此才是以尽其爱护之心。至于将来如何？竟未曾计及。所谓：「爱之害之」，诚如此也。愿我鄕亲重视此文。对子女将爱心推及于一生，树立正当之生活规范，建立可大可久之人生甚础，实为幸矣。（编者）五儿大维
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我自從中學畢業，到臺北來升學，不覺已經整整的三年了。臺北市是全臺灣首屈一指的「大都市」，當我尙未到此地之前，對它確曾有過不少的綺想和嚮往；但住在臺北以後，却又老是興起思親想家的念頭，反而對它厭煩了；這種心理上莫明的轉變，我自己也覺得很矛盾，可是在同班、同室的同學中，却也很普遍呢！臺北儘管有寬濶平坦的大道，「車似流水馬如龍」，有富麗堂皇的高樓大厦，矗立如林，有摩肩接踵的來往行人，有熙熙攘攘的熱閙夜市，這些繁華的景象，對於我客居就讀的學生，到底有什麽得益？若...
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高小畢業時，班中同學以楊昌久及余爲最年稚。迨入學初中，余成爲同班之較年長者；蓋彼等泰半均在十五齡以下，且有高小低余八班者亦同時入學，以是余常與年相若者爲伍，其中最知己者爲劉滄瀾、李先富、胡紀澤，外則謝道深、鄭漢濱而己。是數人者皆於國學富有根底，且畧曉武技，課餘偕游，每以談文論武爲樂。顧其時所爲詩句均收入余早期著作「十七春」之中，今則舊稿未能擕出，難憑回憶，亦可慨矣！甫入初中，於上童子軍課程時，即以不明軍棍之持用與行禮方式等，而致笑話百出。敎師林國鈞者，以...
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有了规划并不能保证必定成功，但是有了规划就能抓住了目标，不致步伐零乱。有位成功的企业家，以本身的经验写出「如何在四十岁前成功」的书，他把人生分作求学、创业、退休三个阶段，每一个阶段的每一年、每一个月，都订下了追求与完成的目标，他全力以赴，他作到了。政府机关和公私团体单位，订有年度计画。这个年度计画就是规划。它列出这一年要作些什么工作，完成什么任务，照计画实施，尽管进度和成果或有误差，但绩效却显然可见。如果，一个人对人生毫无规划，那就是「打烂仗」，一个「打烂仗
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终亦何所底乎」。志为人生之鹄的，志一坚定，事无不成。苟志不立，何事能济。古人每言，少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗。持身不严，则入于邪僻。夫志乎道义，每进而上。志乎货利，每趋而下。其端甚微，其效甚巨。故立志宜求其高者，大者，远者。彼徒知有今日而不知有明日者，岂可与语人生之价値耶。二、求学重要夫志已立矣，则学又尙焉。大学章句序有云：「三代之隆，其法寖备，然后王宫国都，以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教以
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交通巡察处同少将主任秘书，交通部交通警察总局主任秘书等职。其夫人胡懿芳女士，乃同里农家女，生活极俭朴勤劳，对诸子之督课亦严而得法，每日放学归来，必令小孩在庭园休息游乐，然后温习当日的功课，并准备次日的功课，闲常携至附近农场散步，使均知稼穑之艰难，月考期考，成绩优者，家中亦给予奖品，久之，小孩均养成自动读书习惯，咸知勤奋上进。故其公子等自小学以至中学大学及硏究院，成绩均列前茅。兹将其四公子求学之经过分述于次：㈠长公子涂砚诒，性和易恬静。小学阶段，因对日抗战，由
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予以补充，力求眞实完整，或因访问未周，有所遗漏，亦请谅宥为感。二、家世先生讳启荣字向村，生于民国前九年（西元一九〇三），世居山东省邹县城里北门书院街，大门崁有欧体正楷字门对「此地在城如在野，其人为士又为农」。[1]乃半耕半读之家。祖父曾入庠为廪生，豁然大度，交游广阔，在地方有排难解纷之善举，深受鄕里父老敬重，对数学之硏究，颇有心得。在邹县书院为潘山长所赏识，关系特别良好，潘为前北洋政府时代国务总理济宁潘复先生[2]之尊翁守廉老先生，淸光緖年间进士，学识渊博
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士君子立身行道，明德新民，以期止於至善。其所明之德，所止之善，非有待於外求也；要在識其在我，敬以存之，篤以行之而已。是故用世則業隆匡濟，功在生民；弗用則恩施沾乎一域，行能表乎一方。居廟堂而先天下之憂，處布衣而興社會之利，事功雖殊，其爲行道一也。孔子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠」；又日：「仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣」。宋明理學諸子，倡性理之說，以返觀切己修身濟世爲要，貴眞知，重力行，天下翕然從之。後之末學則空談心性，墮入禪虛，卒不免爲世詬病，而淸儒遂以...
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