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臨川 殷新波這是大年三十的傍晚。城巿的大街小巷，鄕村的阡陌曬場，都被一種廣袤無形的肅穆寧靜籠罩著。這種盛典之前短暫的寂靜，讓人感到了古老傳統的強大誘惑和威嚴。紛紛揚揚飄飛的雪花中，廖廖地點綴著幾個行人。他們是回鄕探親、過年的臺胞，臉上洋溢著喜悅又焦急的神情，行色匆匆地趕往各自溫暖的港灣。家家戶戶，早已裱貼了猩紅的春聯和五彩斑爛的年畫。屋檐或門廊中，大紅的燈籠高高掛起，暖紅的光束輝映著靜謐的窗欞屋墻和潔白的雪地。雪地上，一位滿頭霜髮耄耋之年的老奶奶，顫顫巍...
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樂安 楚南被中國舞蹈硏究會稱爲舞蹈活化石的江西省樂安縣東湖村雞嘴豬嘴舞，日前引起了國內許多相關團體和專家的矚目。東湖雞嘴豬嘴舞，又稱「滾儺神」，是儺舞的一種形式。遠在宋時，東湖便流傳著這種古老的民間藝術。表演時，要戴上貌似雞、豬的木雕面具，其舞姿動作，一直保持著古樸、粗獷、優美的風格，代代相傳，從古到今。有關雞嘴豬嘴舞的起源，樂安縣誌沒有記載，只是在民間流傳著富有神話色彩的傳說。據東湖的百歲老藝人楊演中（生於一九一八年）介紹，不知是那朝那代，樂安境內，災...
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水车是我国古代农民提水灌田的农具。江南水鄕，入春以后天气晴雨无定，晴则抗旱，雨则排涝，车水之声遍地。在同旱涝抗争中，农民与水车世代相伴，视水车为木龙，是龙的化身，能代龙施雨。农民为颂扬水车的功能，常请鄕村中书法上等的文人或艺师创作出美妙的诗句提写在水车上，这些反映劳动人民与大自然作斗争和企盼粮食丰收的水车诗，深受农民的欢迎。因而水车诗在民间广泛流传，成了我国民俗文化的一个重要组成部份。水车诗根植与我国民间，纯属土生土长的地方文学作品，它不受一般诗词格律
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以前婦女的上衣不是中間對開的，它開在左邊，便於用右手解結鈕扣。有一款上衣的衣襟特別寬大，安的是唐裝布條鈕扣，那是大襟衫，雖難彰顯曲線之美，但很實用，廣受歡迎。大襟衫除作服裝外，還有多種作用，勞作時可用衣襟搧涼；哺乳期婦女外出勞作時多背著小孩，要哺乳時可遮羞；刮大風和下雨時，小孩放進衣襟內可遮風擋雨；小孩尿濕衣服脫去後用衣襟包著不受涼；山區婦女多在山間勞作，山上路邊有野果，回家時采的果子可以包在衣襟內，帶回家給老人及小孩吃。交頭褲是同時期的服飾，深受老年人...
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韓江端節龍舟競賽，就幼年在家鄉所見，依記憶所及，將民國二十八、九年以前，三河地區情況略予補述。那段期間，三河龍舟計有：匯城城北五顯宮（俗稱上宮），城南宴公宮（俗稱下宮），東文部、舊寨等四艘，參加競賽。深渡亦有一艘，可能是因人力及經費關係，已不參賽，僅有一年，其龍舟曾划出來亮相一次，赴各宮前水域，禮貌一番後，隨即返回。龍舟須於農曆四月整修竣事，月抄午後，召集屬內青壯年人，扛抬下水。競賽時間爲每日下午二時至傍晚。初一大都無賽事，各龍舟划至他宮水域作禮貌拜訪，...
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我國以農立國，所以農民佔了全國百分八十以上，以前的農村社會，大多男耕女織，各司其事，衣食無憂，大家過着安樂的生活。耕與織是農村中的兩件大事，也是立國的基礎。據說最初南宋時樓濤，把鄕間生活中耕與織的步驟，一一描繪下來，繪成了「耕織圖」，使人知道農民的辛苦，同時也描繪了農民的樂趣。以後各代畫家，也都有耕織圖之作，現在故宮博物院珍藏的，有明仇英款的一本，有淸冷枚、陳枚、焦秉員的各一本。本刊特選鄕先賢陳枚的一本，分兩期刊出，本期刊出耕的部分，共有二十三圖，下期再...
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一、最常用的單字、名詞、片語（續）「奶奶」（nä nä）——祖母。「大大」（dä dä）——祖父。「公公」——媳婦對丈夫的父親的稱呼，也有隨丈夫叫「爸爸，爹，爹爹」的。「婆婆」——媳婦對丈夫的母親的稱呼，也有隨丈夫叫「姆媽，媽，媽媽」的。「九筒」——麻皮。「放狗屁」，「狗放屁」，「放屁狗」。——駡語。「打邊鼓」——從旁「打圓場」。「殺胚」，「殺千刀」，「搶頭刀的」——下流女人慣用的駡人語。「出洋相」——土豹子學時髦，走了樣。「吃癟」——落敗。「黃腔」——帶黃色的粗...
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㈠華夏同一月中秋之夜，玉兎東升，良辰佳夕，情滿華夏，五彩繽紛，異色紛呈：聽月 東北部分地方流傳「聽月」之俗。中秋夜晚，全家人圍坐靜聽玉兎搗藥、嫦娥起舞、吳剛伐桂之聲，明代有一女詩人，曾專門作過一首詩，其中兩句是：聽月樓高接太清，樓高聽月正分明。走月 蘇州一帶流行「走月」之俗。中秋之夜，衣著時髦的姑娘們，有的結伴而聚，托月寄情，抒發對美好未來的憧憬；有的單獨出外，借月幽會，與心上人傾訴衷腸；更多的是三五成羣，走街串巷，互拜親朋，形成一副韻味別具的「走月圖」...
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陶朱公，后人因此把此临湖半岛伏牛山改名为陶公山（岛），随着陶公后代不断地繁衍聚居于此，故群居之地便也就称其为陶公村。这恐怕就是陶公岛、陶公山和陶公村名称的由来了。各式建筑古风犹存◆你追我赶互不相让龙舟赛上显尽男子汉雄风陶公村民风淳朴，民俗文化深厚，村内建筑说不上错落有致却也古朴，透出各自含蕴的古风，析出千年文化古村的古韵，岛上有陶公祠、陶公钓矶（钱湖十景之一）及五福祠等，五福祠者，除通常人所习知的福、禄、寿外，再加上因范蠡其功勋及传奇人生，被后人奉为财、智之神
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每到舊曆新年家家戶戶，皆要貼出一付嶄新的對聯來，以示慶祝，此爲中華的民俗文化特色之一，非特我們海屬如此，即全國亦莫不皆然。所謂「桃符萬戶更新」，即此之義。據說關於春聯之緣起，始於五代時蜀主孟昶，因其有「新年納餘慶，佳節號長春」一聯流傳下來是故。詞語雖極平淡，然其實爲春聯之創始者。回憶余於九歲之際，即從事學寫春聯，大哥在旁曾笑語道：「不可將字寫錯，免爲他人笑話。並談一則詼諧故事說：有某塾師爲他人代寫春聯，而將牛欄上「槽頭興旺」聯內之「槽」字，誤寫爲「漕」字...
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