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「自己的命运掌握在自己的手中。」这是最好的铁証与经验。若以外岛和海防来论其「得」与「失」，不知钧儿在「得到」的当中，是否已发现自己又「失去」了什么？然而，在你「失去」的同时，是否也在其他地方「得到」些许的东西。又是一个月过后，思念钧儿的心，特别的情切，从电话中得知他有四天的休假。有人说：「孩子长大了，要把父母与子女的脐带，早点剪断，任其自由遨翔。」是的，脐带是剪断了，但是「母子连心」的牵肠挂肚，岂是刻骨铭心的亲情，所能剪断的。张罗钧儿爱吃的东西，分享他近个把月
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發現你的缺點是什麼時候呢？吃飯時總是撒得到處都是，喝果汁、吃雪糕，總在衣服上留下斑斑駁駁的印記，總對人亂發脾氣，自己的東西到處都是……走路時總是東張西望，獨獨不看下，上了小學後，你的書包從不收拾，翹著二郎腿甚至也用牙籤，還喜歡用手抓東西吃，爲了你這些缺點，我不斷地批評你，然而有一天，你反擊道：「爲什麼就我改你不改？」我一楞，原來我也有這些缺點的嗎？於是細細一想，真是的，我也有這些缺點，我腆著臉向你嘻嘻哈哈，向你求饒，求你不要一本正經地端著你的小臉蛋，你毫...
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南昌 周缉熙揭卷陨泪霑素纸，其何世也其何理。家世竹岗赤都西，碧筠几度霾烟起。痛忆抗倭夫并辔，落马惊生喜骥子。自夫匆别随军去，隔海频梦兰与芷。本为耕养姑和雏，何意阶级罪及己。旧业夺尽那敢言，鞭笞发剃膝长跪。最是使愚禁读书，群雏岂只遭怍视。三年鄕狱子同幽，五处徙流偏不死。可愕险为刀下鬼，子状飞天急如矢。此母此子临大节，无畏无惶自终始。母教元自儒学来，坚信治乱成亡理。古有生死危难际，有几母子能如是？吾故检搜到范史，孟博母子何如以？况乃共命而永生，骨肉四方半世纪
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髫年別母時，恍惚木如雞。流落東隅久，低迴北地思。最難生死隔，尤切血親離。悵望慈暉杳，茫然無盡期。
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下寸寸碎裂的土地，但是，在那疼惜的泪水滴落之后，遍野在刹时竟然开出一大朵一大朵喜悦的花来。黑暗的长夜已经过去，产房窗外是那初升的朝阳，耳旁有孩子嘹亮的啼声，身边有丈夫温柔的陪伴，那幸福的感觉是怎样狂猛地向她卷袭过来啊！她发现，自己正在重复著一个同样的意念，在心里，她正在反复地对自己说：「我一定要，一定还再要为他生一个孩子。」她果然是这样做了，并且，无惧也无悔。二、母子幼小的孩子擡起头来对她说：「妈妈，你是世界上最漂亮的妈妈！」孩子只有三岁，对他来说，「世界
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—谨以此文献给普天下每位伟大的母亲——今年元宵节那天，我从台北市罗斯福路一段搭十八路公共汽车囘家，由于该路车行驶路线很长，乘客特别多。除非是起站，不然很难找到坐位。当车抵和平东路一段师大站时，我想闭眼假寐一下。就在这个时候，上来了一对母子，很显然地那位母亲一直想搀扶她的儿子，但是儿子的一脸不屑之神色，一面甩脱母亲帮忙的手，一面兀自艰难迈动着那只瘦瘦的小儿麻痺症左脚，一瘸一拐地上车。我想假寐的念头顿时消失无影无踪，心想这对母子一定会赢得车内乘客们的同情
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灵位前行礼如仪。有些宗敎规定这类礼节，极为隆重，如回敎的就是。×××家庭生活以爱情结合，而母子的爱是最高尙的和普遍的。白居易写母别子，蔡文姬写悲愤和胡笳十八拍，及孟郊的游子吟，都是古今来天地间的至感动人的妙文。汉魏乐府中，有一篇「妇病行」，是一个贫穷的家庭妇女，在她临死前，很沉恸的向她的丈夫嘱托，要好好的看养她死后的孤儿，不要让他们吃苦。这首诗表达了母亲对她遗下的儿女的无限关切之情，也是一个母亲当自己离开人世以后的一个最大的遗恨。同样悲悽的另一妇人临死吟诗给
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前言自從兩岸允許國民可以回鄕探親之後，我得知老母依然健在，心理上忐忑起伏，坐臥不寧，恨不得強渡關山，早日會母。奈何我沒有楊四郎的好運，能有一位有權有勢的公主爲妻，可以盜令出關，況且那時的宋、遼邊界相接，一夜即回。今日雖言交通方便，但必須依法得到兩岸政府的允准，而且要透過香港這一道關卡，轉機北上，耗時費神，令人實感不便，身爲中國，遭遇這等命運，究竟怨誰？也祗好無語問蒼天了。南下北上大陸初開放的幾年，那裏的飛行工具並不太令人放心。海外的旅客也多不願搭乘，我個...
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