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三年生死戀，一别兩茫茫。舊約欺山伯，佳期失九娘。潛魚豈無偶？樓鳥自成雙。蝶夢迷離處，幽花競吐芳。
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九九个大木槌，搥打刚从蒸笼里倒出来的糯米团，再在九张八仙桌上，由三十六个师父又搓又摘的做出一大堆年糕，为人工制作年糕金氏纪录。同时，慈城水磨年糕制作技术，被列入浙江省非文化遗产名录。鄞州区举办梁祝节△今年第五届中国梁祝爱情节，于十月二十六日在鄞州区梁祝文化公园展开活动。二十六日至十一月一日万人相亲会；十月三十日中国摇滚情歌演唱会；十月三十一日梁祝节开幕仪式、爱在鄞州民间大巡游；十月三十一日梁祝文化产业园奠基。
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在「新象」今年擧办的国际艺术节中外节目中，除明华园的歌仔戏曲外，只有豫剧「梁祝缘」是最具地方特色的地方戏，由「豫剧皇后」王海玲和朱海珊分饰英台、梁山伯。除年长一辈喜欢地方戏的观众外，年轻一代对我国的地方戏曲是极为陌生，甚至有些排斥，但在金钟奖颁奖晚会上，由王海玲和方芳搭档的一段地方戏是当晚节目最讨俏的一段，王海玲的「上花轿」身段和看的人目瞪口呆的「绞刀」，令全场观众和电视机前的观众津津有味，使从未接触过豫剧者深感兴趣。以这种精简而趣味的混合方式推展
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一个个面无血色，祝知道梁阴魂不散，乃弃舟登岸哭祭，而这时梁坟忽然裂开，竟双双合葬。新郞马文才将此事禀报官府，传闻至朝廷，当时之宰相谢安奏封「义妇冢」，后并为立庙。但梁祝事迹，流传甚广，时代不一（一说为春秋时人；亦有说为五代梁时人），遗迹亦多，其读书处或谓在山东曲阜孔庙，或谓在江苏宜兴善权山善权寺，寺前祝陵，时有大蝶双飞不散，传是二人精魂，故今吴中民间呼黄色大蝴蝶为梁山伯，黑色蝴蝶为祝英台云。据辞源「祝英台」条释云：相传东晋穆帝时，会稽梁处仁，字山伯，从师过钱唐
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——鄞縣重修梁山伯廟，友人吳愚題詞見示因有效顰之作恁冤家，鎭相聚，不是神仙侶。三載藝窗，孤負暗香度，論文酌句終宵，冰心鐵骨，只留得梅花一賦。錢塘路，年少唱沏驪歌，斷腸吳山暮。妒煞閑花，野草乘風舞。傷心枉會樓台，難申前約，天敎我黄泉重悟。
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位于宁波西郊高桥附近（现属鄞县）的梁山伯庙，因美丽动人的梁祝故事而闻名于世。这个故事起于东晋时代，至唐代已在民间传播甚广。晚唐人张读在所著『宣宝志』中记载较详，说是「英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，乃知其为女子，怅然如有所失。吿其父母求聘，而祝已字马氏子焉。山伯后为鄮令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝豋号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。」化蝶的故事，便是从这里衍生出来的。它寄托
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八看「梁祝」二十年前红极一时的邵氏名片「梁山伯与祝英台」，最近在台北再度推出重映，久已不进电影院的在下，也去做了一次座上客，时间是八月六日下午二时半，地点在罗斯福路三段尾大世纪戯院的庄敬厅。这是我第八次欣赏该片，记得第一次看是在民国五十二年五月，地点为西宁南路台映试片室，为当时代理邵氏国片的明华公司招待北市影剧记者，完片后还在金谷饭店招待晚餐，由主管排片的王天桢先生报吿邵氏拍摄「梁祝」情形，因为当时国际电懋公司也正在香港拍摄此片，由李丽华（反串梁山伯
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扬州；落拓香山，空谈諡浦。指江山而屡幻，问城廓以皆非，数百年来，幸留斯冢！又曰：独此苏小者，一堤常驻，百刼不磨，薄关盼之楼台，笑雪涛之门巷，莫说美人黄土，当徧尘桑海奇观。二、梁祝故事出处多『白香词谱』许梦兰辑，韩楚原注释，民国六十四年一月文馨版，牵弃疾『祝英台近』词『春晓』，『题攷』云：祝英台与梁山伯事，为中国男女因恋爱而殉身，相传最早而最普徧者，据『宁波府志』云：东晋穆帝时，会稽梁处仁，字山伯，从师过钱唐，逢一士同渡，自称上虞祝贞，字伯齐，同学三年；祝先归
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梁山伯和祝英台的故事，跟杭州的许仙与白娘子的故事一样，风靡各地，尽人皆知。电影、戏剧，都用作题材。法海和尙用以鎭压白蛇的杭州雷峰塔已倒了，而宁波埋葬梁祝的坟墓都还保存如旧！梁祝的墓在宁波何处？就在宁波出西门的十多里路的高桥附近。在那里有一个小村，村上有梁山伯庙（称祝圣君庙）。在庙西的土阜上，有「义妇冢」。宁波人有一句俗话，叫「若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。」由此可见梁祝两人的故事在民间的影响了。粱山伯确有其人，还曾做过鄮县县令！据明朝嘉靖年代的「宁波府
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渔洋居士王士祯云：「竹枝泛咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主。」（出自《师友诗传录》）余寄居剡溪之滨，而家鄕风物，犹历历在目。近读前人竹枝，因效颦略作数首，以纾家鄕之思焉。一梁祝姻缘世世传，至今庙貌尚巍然。人间男女轻离散，地下还如铁石坚。梁祝庙在西鄕，甬人有「若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到」之谚。近世男女，视聚散为常事，而梁祝生虽不能同室，死则终吿同穴。白居易云：「但教心似金钿坚，天上人间会相见。」可移咏梁祝。二天封古塔矗城中，远眺舟山近迓风。奕世吾
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