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得吴先生言以言，钩距开阖，空扰半生，吴先生之言转足以溺之；若使从吴先生之行以行，兎起鹘落，虎跃龙骧，则必有以拯其阘茸畏缩、虚空漫漶者矣。吾愿靑年由嘉言求吴先生之行以行，必勿由嘉言得吴先生之言而言。用嘉言，若仅如理学末流之用语录，则辑嘉言者不独为先生罪人，亦靑年罪人，是又散播文灾。扇扬文祸而已！于此更有一点，有关靑年终身之信念，必不惮辞费，为吾靑年陈之者，则吴先生所有至忠实至强烈之民族意识也。先生于所谓文学革命、新文化运动之最高潮时，曾以一弱冠之靑年，独排
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记得祖母在时，他从故鄕到成都，总是带一本家谱。每见我无聊，便说你何不看看家谱。我觉非常好笑。家谱有什么好看呢？而且我在十三四岁时，便看了新文化运动时反对跪拜的文章。故以后回鄕，在上坟祭祀时亦不跪拜，若以此为奇耻大辱。到我父亲逝世，才知祭祀跪拜，乃情不容已。后来回鄕，便总要去上坟，晨昏亦亲在天地君亲师之神位及祖宗神位前敬香。我同时了解了人类之无尽的仁厚恻怛之情，皆可由此愼终追远之一念而出。我十二岁半以前都在成都。十一岁时入高小，是成都省立第一师范附小。我记得
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诗是情感的结晶，也是一种艺术品。诗以强烈的情感，深远的意境和丰富的想像为基础。所以诗往往只可意会和神悟，未可以理智作为剖释，正如艺术品境界高雅者，也只能意会不能言传。故常人皆谓诗者志之所之也。诗运用独立性、统一性和繁衍性之文学优点，谱出和谐的节奏，写出动人的诗篇。在心为志，发言为诗，或用比喻，或用影射，莫不具有感染性的作用。就五四新文化运动后而言，诗有所谓旧诗与新诗之别。旧诗以句为构成单位，新诗以行为构成单位。所谓「句」，只不过是讽诵诗的停顿处，不必
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一代大儒蔡孑民先生，不仅浙江鄕长们对他很熟稔，就是全国学术界人仕也无人不晓的。他是浙江绍兴人，系晚淸翰林，国学素养甚深；后又游学欧洲，吸收西洋文化，囘国后办学既主思想自由，又倡学术平等，在五四那一时期，成为新文化运动的护法者，站在时代的前面，实不失为一位「学贯中西」而领导学术的巨人。玆将蔡先生为人处事及其对学术方面的贡献，择其重要者，分述之：㈠、新文化运动旳濩法者民国五年蔡先生被派任北京大学校长后，曾力主学术思想的自由，并延揽各方人才，来校讲学。故，北大
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我和周開慶兄都是三十年代初期的文藝靑年。那時靑年的特別心態是：愛好文學，關心政治，都想脫出家庭，走向社會。因此，我們所追求的，有各種各樣的政治理想，所習讀的，也是各黨各派的新書。有時，對實際社會運動，也常參與。那是五四新文化運動過後幾年內的事。開慶到北平（京）唸書、寫小說、編「線下」。（在世界日報副刋附出的週刋）於「三一八」慘案中受傷。後來過上海（當是民國十八年），在眞善美書店出版短篇小說集「積翠湖濱」。現在，他把失去的舊集中某幾篇找了回來，另出一小集，...
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本刊讯）美国共和党亚裔总党部主席陈本昌先生已经向广东罗定市现代博物馆捐出个人收藏品1300件，专门陈列在博物馆2楼专辟的大厅中。与该厅紧邻的，则是抗日战争中第十九路军副总指挥兼军长、被誉为「中华民族英雄」的蔡廷锴将军展室。陈本昌博士毕生倡导华人立足海外，首先提出「落地生根，就地参政」，并发起海外华人新文化运动，创造海外华人改革的奇蹟。由于陈本昌先生生平收藏文物数量颇多，文物将分批捐赠。首批选出的多为轻便而富有纪念性质的文物，共有1 312件。主要为与
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