-
皮鞋，是温州的传统工业品，远在四百多年前，已属闻名全国的皇室贡品。几经沧桑，时值今日皮鞋已成为温州的一大支柱产业。仅鹿城区去年就产皮鞋一仟六百万双，产值达四亿七仟万人民币。因而温州也成了闻名全国的“中国第一皮鞋城”。鞋文化即是从“鞋”这一特定的生活用品中表现出来的生活方式。它的内涵包括鞋的历史，特点和风格，人们的穿着礼仪和习俗；鞋的制造工艺和款式品种；鞋的生产经营和管理艺术等等。它体现在鞋中，并通过鞋反映出来的人类劳动，是科学技术、道德文化。价值观念
-
国家在文化建设上应该「软硬兼施」，甚且软的一面比硬的一面更为重要。良以文化的基本功能在促进人类社会的「软化」，「敷文化以柔远」，柔即软也。行政院文化建设委员会主任委员陈奇禄，日昨在国建会社会文化分组会议上以离开政府官员身份发言，认为目前政府方面似乎过于重视文化的硬体建设，忽视软体及文化活动的经营，文化建设似乎只是「文化建筑」而已。陈主任委员如此客观而坦诚的道出当前文化建设的缺失，极为中肯，虽然身为官员，但不是打官腔，不失书生本色，殊属难能可贵。近年来
-
下了个决心，去学开车。眞得下决心，否则眞没勇气，在未至敎练场之前，好友就先给心理建设。千万不要以为敎练中心敎与学，会跟我所熟悉的敎学环境一样，以学服人，以礼待人，学生犯错以理相劝，以情相感。不是，完全不是！既然要学开车，就要接受那个世界——老粗世界；就须忍受那样特殊的文化——驾训班文化。已经有了充分的心理准备，去了！可是发现准备得不够。怎么也没想到所谓的「敎练」场，竟是一处用许多黄色水泥块画成一些曲线直线的空地，脏得可以，破旧惊人。实在无法把那块巴掌大
-
中华文化儒为根。涵万物兮通神明。成己成物兼智仁。合宇宙兮融天人。统摄文哲及政经。浑然气象吾先民。仰观俯察顺物情。于周行中识主宰，于现象中见精神。由生生之理以推仁，上体天地之大德曰生。穷究天地阴阳之变化，以参验人事者为易经。法自然之节序，以彜叙人伦者为礼经。依自然之和声，以宣导七情者为乐经。其缘物比兴，以抒情言志者为诗经。其仰承天命以轨范政事者为书经。其属词比事立是非褒贬之义例者为春秋经。凡人类文化活动之全面，无不属此六经涵煦之精神。故儒家学说堪称集往古
-
就是「量才适性，敬业爱人」。惟其量才适性，乃能成就其融贯古今、博通中外的大学问、大见识。惟其敬业爱人，乃能专心讲学历六十年，自少壮以至耋耄，淡泊自甘，不改其乐，作育英才，功在国家。先生精硏史学，尝言：「一切历史的硏究俱是文化的探讨。」六十年间讲授西洋史为多，晚岁更致力于中国文化史的硏究。先生有谓：「能产生史学的文化一定是以人道为本。那就是说，它承认人类自己用自由的意志，经过理智的考虑，而后创造出来的。因此一切结果都应自负责任，其动机与影响才有供人硏究之价値
-
民二十九年春節前後，鄂南通城、崇陽、通山一帶地區，經常飄着大雪，天寒地凍，簡直變成了琉璃世界。筆者奉命率領游擊健兒，進入敵我雙方都未駐軍，軍事上所謂緩衝區，偵察敵人行動，稍有空暇，就經常與附近居民作打獵活動，增進了不少打獵經驗，迄今囘憶，仍然感覺興趣無窮。鄂南人打獵分別爲獵大獸與獵小獸兩種，大獸指虎、豹及野猪而言，小獸則指的是獐、麂、獾、羚（野羊）、豪猪之類，其中以野猪及羚出現地帶最爲遼遠。當地人把麞、麂、獾、羚及豪猪，混爲一談，統稱之爲『打麂子』，或『...
-
楚人之能文者，初不限於騷人墨客，軍人亦多有擅其事者，如前軍需學校校長張叙忠氏是。張字孝仲，枝江人，幼喪父，家赤貧，至以樹葉雜碎米爲食，感國事日非，乃投筆從戎，旋東渡赴日，入士官學校，發奮爲學，力爭上游，諸凡學術各科，無不冠其輩，日人向以刻苦勤奮自負，而氏則尤過之，以是雅爲敬服。而「張入伍生」之名，乃不踁而走。鼎革後返國，創辦軍需學校，自爲校長，直至民國二十五年，蔣委員長兼長其校，始退休，可謂公立學校首長，任期最長者也，氏方正不苟，辦學嚴峻，故多有中傷者，...
-
著者。马与中国文化与文学的关系，亦深且厚。
-
战争原是逞英雄。民主极权政不同。久乱必衰分自合。两端互执用其中。交流文化崇正道。统一邦家靖雨风。二德和平今已见。此间瞻顾未三通。
-
同鄕李友祥先生於十二月一日應台灣省立博物舘之邀，擧行第二次個人書法展覽，歡迎旅台同鄕參觀指敎！編者附誌
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19