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國畫大師張大千先生不幸仙逝,以他在國畫藝術的登蜂造極,對發揚中華文化的卓越貢獻,必在藝術史上留下千古不朽的佳話。自去世的消息傳開後,各界人士對他愛國的情操,深具追思悼念與無限的哀痛,對他一生傳奇趣聞,都有詳盡的報導。世人皆知大千先生在敦煌石室臨摹,經過兩年八個月的苦撐歲月,但很少有人知其詳情。筆者係敦煌人,知之較稔,故特爲之敍述,以資紀念。民國廿九年十月間大千先生到達敦煌,因慕莫高窟的繪畫藝術,名馳中外,其初抱着遊覽的心情去看一看,但一經接觸到這博大精深...
我国书法艺术大师于右任于抗战中巡视西北,曾有千佛洞之行,题诗云:「画壁三百八十洞,时代北朝唐宋元;醰醰民族文化海,我欲携汝返中原。层层佛画多完好,种种遗闻不忍听;五步内亡二道士,十年前毁一楼经。」由此可见,千佛洞中宝藏的沧桑。民国三十二年,政府为鼓励硏究此一无价艺术宝藏,特设立敦煌艺术硏究所,于民国三十七年八月,将完整的壁画、塑像和石洞加以淸理编号,计得大小洞窟四百七十二个,包括两魏二十个,隋代八十八个,唐代一百七十七个,宋代一百零二个,元代七个,淸代二个
的要道,为行商通往西方必经之途,佛敎艺术,便在人们祈愿求福的需求下,广为布施,次第开凿洞窟,所保留的我国早期绘画面貌,正好弥补了本土艺术在兵燹战火下散佚的遗憾,使我们对美术史的承传,有了极佳的资料。一、敦煌艺术的发展敦煌佛敎艺术的发展,与北凉关系颇为密切。沮渠氏一门笃信佛敎,蒙逊也奉大法,曾主持凉州南山石窟的开凿(西元三九七年),而北魏于文成帝四六〇年以后的复法,便受来自凉州的昙曜的请求,主持云冈前五窟的开凿,而此时的造像风,也正可说是凉州风格的延续。日后自
西元一九〇〇年五月廿六日,一位名叫圓籙的道士正在淸除敦煌窟洞積沙時,忽聽到「天炮振響」,密封的石窟壁上裂開了一條縫,漏夜挖開牆壁,這座封閉了八百餘年的沙漠大書坊,終於赫然發現在世人眼前……一提起敦煌,就給人十分浪漫的想像!只有相傳在仙鄕的「瑯嬛福地」裡,藏著許多漢代以前的奇書,敎人歆羨不已。而現世的人間,竟然在沙漠戈壁的遠方邊陲,眞的發現了一個大書坊,奇書佚本,一齊呈現,那就是震驚世界學術界的敦煌莫高窟。也許你會說那該是一個大畫廊吧?的確,敦煌的壁畫和塑...
甘肅籍名政論家,聯合報主筆宋文明先生所撰的「大陸探親之行印象記」,確是一位關心國事、熱愛鄕邦的知識分子所講的肺腑之言。他並沒有只作他個人的生活起居註,嘮嘮叨叨地記述些返鄕探親過程中發生的瑣碎小事;也沒有以輕率的態度和不屑的口吻,批評大陸社會某些不健康的現象,幸災樂禍,吹毛求疵,而是懷着哀矜勿喜的愛心,用關愛的眼神,觀察家鄕面貌,發掘問題,因而平實地報導了美醜並存的大陸現狀,好就說好,壞就講壞。最令人感動的,是他在大陸探親返台之後,表示「更愛台灣,也更愛大...
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