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劉大城廣西桂平人，畢業於香港華仁書院及紐約大學物理系，曾任香港各中學教師對藝術有興趣，並曾在香港舉行書展兩次。
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新建 周仲超我國古代因紙張及印刷術均未發明，字須彫刻在竹簡上面，不僅彫刻困難，攜帶閱讀尤其不便，因此竹簡所刻的書極少，受教成爲貴族的專利品，民間甚難接觸。孔子爲達有教無類，普及教育理想，乃開平民受教風氣之先，而有「三千徒弟子，七十二賢人」之諺。但因竹簡書太少，不可能人手一册，因此他利用日常生活、因時因地所發生之事物作爲教材「論語」即爲孔子與其學生日常生活的對話錄，成爲數千年來不朽的生活規範。南昌女子職業學校，除重視書本上之學術教育外，尤重視孔子對學生們的...
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平中校友會爲紀念這個由六十二元創辦成功的私立太原平民中學校，敦請劉象山先生主編「太原平民中學紀念集」，蒐輯了將近九十篇文章，二十餘萬言，圖片九十多幅，圖文並茂，洋洋大觀，美不勝收，確是一册頗不常見的紀念集。排版後，我曾兩度參予校對。臨文憶往，五六十年前的往事，歷歷展顯眼前，眞是感慨萬千。我是平中開創時期的學生，經歷過篳路藍縷，艱苦締造的困難階段，深知創校之不易。又在學校全盛時期，囘校服務兩年，曾竭盡心力，目睹其欣欣向榮。所以，我對平中的感情，特別深厚，非...
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李劍潮遺作我自大學畢業從事教育工作，迄今已屆滿二十年了。在這期間從高職教師兼訓育組長、訓導主任、轉任五專課務組主任、訓導主任，由講師、副教授而至教授，經歷了各類型學校及不同教育行政工作，至民國六十三年八月，經由當時「台灣糖業公司」總經理之力邀，而受聘擔任「南光高級中學」校長。二十年來的教書生涯，我絕大部份時間都兼任教育行政工作，從教書的第一天開始，我就希望能有朝一日，獨當一面，主持學校行政，按照自己理想去辦學，可將求學時代所見所聞好的加以光大，不切實際的...
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圖爲鄭彥棻氏近影三民書局爲鄭彥棻先生出版了大著「思齊集」，鄭先生寄贈筆者一册，盛情可感。卅年來，筆者追隨鄭先生，可以說除了長官部屬的關係之外，亦師、亦友，在學養上拜益良多。我拜讀此一大著之後，願綴數言，以抒感懷。因我與鄭先生關係較深，我談鄭先生大作的時候，難免亦談到鄭先生的人。鄭先生本論語：「見賢思齊焉」之意，將其大著命名爲「思齊集」，但其所寫，「有的是參加革命，抛頭顱灑熱血的先烈志士，有的是翊贊中樞，對民主政治卓著貢獻的黨國元老，有的是參與北伐抗戰，功...
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课外活动，于游人互不干扰，反增情趣，就像李商隐的诗句：「留得残荷听雨声」，一样地加强了彼此的相互辉映，使震华接受了借花献佛之势。因此，震华同学直到现在，仍会单方面的为怀念大明湖，而随时借用诗人名句以抒情怀，希望在意境上仍是「莲叶不知人去后，年年仍开旧时花」，但这仅是意识上的想像而已，因据说大明湖的形象已经完全变了，变成为「明月湖上照，荷花不见了」……。四、震华的教育思想（一）有教无类凭知识「有教无类」是孔子的教育主张，也是其教育行为，他是中国历史上第一个开办私人
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完整地完成了朱之瑜遗著的编纂。朱之瑜的教育思想和教育主张是建立在朴素的「知行合一」的基础上的。对教育的社会作用问题，他首先在人性论上强调「性」成于「习」。在「习」的过程中，又强调后天教育对人的成长、发展的作用。他说：「性非善亦非恶，如此者中人也，中人之性习于善则善，习于恶则恶，全藉乎问学矣。学之则为善人信人，又进而学之则为君子，而进而学之不已则为圣人」。（《朱舜水集》卷十《答古市务本问》他吿诫学生，如果一个人坚持学习不止，最后定会「性开自明」，那怕是「朽材
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㈤全教精神万世传：「全教」即全人教育，包括人才教育、人格教育和人文教育，其精神在创新全人教育，道正教育偏失。校长秉承孔子「有教无类」的主张，和「开平民教育之先河」的精神，不仅培养人才，还更考虑到「人格教育」与「人文教育」，形成一套「立德（爱生）、立功（创制）、立言（著书）三不朽的全人教育思想素材，予以展开施教，成效彰著，得县誉承办全县各级崇校推行全民精神建设改善社会示范观摩会，筹备周全，示范圆满，赢得与会人员一致称许。因而校运日隆！三、用非其有的分职性：学校
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大埔百侯中学校门岁月沧桑，历史悠久百侯中学是大埔县重点中学，广东省教育厅批准的陶行知教育思想实践基地。学校座落在风景秀丽的廓岭山麓、梅水之滨。百侯，乃崇尚「文武合一，术德兼修」之钟灵毓秀之地，其崇文之风，闻名粤东。百侯中学，素以「真人教育」为宗旨，致力培育英才而载誉一方，她以深厚的客家文化基础和被人民教育家陶行知先生所赞誉「文化为公」的「百侯精神」，在九十载的风雨征程中，为南粤教育史写下了光辉的篇章。学校始创于1923年，创始人为国民党中将参议员杨德昭
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