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有人說，從社會中，可以看到人生百態。所謂「態」，就是行爲、表態。而百態，就是各種行事和擧措。因此又有人更進一步的說，人上一百，形形色色。旣然如此，那末我們如果要看人生的話，儘管到社會上去看就好了，爲什麼一定要說從人生看社會呢？因爲社會，爲一人群心理現象的總表現，它是人類理念、思想、意識的具體行爲或動作，所以在這裏，就牽涉到先後本末的問題了。社會是由人所組成，這大槪沒有什麼可爭議之處，而人的行爲，又構成了社會的種種現象，如果沒有人，又那來的社會？我們甚至可...
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舊俗於每年上元、七夕、中元、中秋及下元各節日均擧行燈會，會期長短不齊，地域廣狹互異，且有所謂提燈、吊燈、飃燈之分。大凡以人手執之，或提或擧者，謂之提燈；懸掛於燈架樓頭簷角者，謂之吊燈；浮於水上或飃逸空中者，則謂之飃燈。其中以上元燈會期間最長，地域最廣，不惟提燈吊燈飃燈兼備，抑且燈式花樣最爲繁多；中元下元燈會僅見之於宮觀寺廟廣場，前者吊燈飃燈均有，後者僅有吊燈；中秋燈會常見於街坊村落之間，使用提燈；至七夕燈會則惟有城廟可以見之，亦僅使用吊燈而己。此五者，余...
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十一月初各大報的南部版都刊登了一條老父控告親生女兒虐待、毆打成傷的新聞。在兇殘，暴力充斥報紙版面的今天，這條新聞實在並不觸目，也沒有引起輿論的震撼，因爲更甚於此的不孝，忤逆事件層出不窮的在我們社會上演出。我看完這新聞後實在感到寒心，因爲「女主角」非但受過大學敎育，而且是國中敎師，可見「孝」這一傳統美德被摧殘，傷害到什麼地步！我們愛淡水的紅樹林，因爲我們知道胎生的水竿仔是國寶，但「孝道」更是我們龍族傳人的根，我們能不珍惜嗎？在穴居野處茹毛飮血的原始時代是無...
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蔣總統新近發表他提爲「難忘的一年」之六十四年日記摘要，在六月十九日這天記述道：「吾人在臺，社會進步繁榮，其副作用乃是形成一種苟安而敗腐的生活，這是我們最可怕的現象，因此務須加强心理建設和改革生活習慣做起，吾人能不謹愼、小心、勤奮、努力乎。」元首的觀察精微之言，深中時弊，委實應該重視恪遵。憂患興國，逸豫亡身，這並不是沒有來由的話，而是從斑斑血淚中擷取的經驗之談，金玉良言。只要翻開歷史册頁，就可知曉，古往今來不知有多少優秀民族所締造的强盛國家，由於國民放縱奢...
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李廣吉，沭陽縣隴集鎭李圩人，淸光緒末年秀才，身高兩米，魁梧偉岸，容貌奇異，器宇非凡，聲若洪鐘，饒有武士之氣質和風度。身有千韵之力，手使一把練功大刀重一百二十斤，李公舞動起來，輕如羽毛，行步敏捷，矯矯如飛，刀光閃閃，令人眼花繚亂。他使一把百石之弓，別人難以拉動，而他拉起來，軟如綿絲。他還有一對生鐵鑄成的啞鈴，每隻重在五十多斤，他雙手各持一隻，舞動起來，輕如古時少女抓彈一樣。他到我們耿庄，將其外甥耿開山家上臍靑石磨，兩手輕輕捧起在廣場旋轉兩圈，再放到下臍磨上...
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受苦死。占神产，折磨死。△只有「宗教」的神化，才能召回灵魂。只有「儒家」的教化，才能清醒头脑。△敬己不如敬人。敬人不如敬神。△神道违法，是邪教。帮会违法，是黑道。△诈「神」之财，定遭天灾。骗「鬼」之钱，必受人祸。△服务宗教，是做功德。服务人群，是做功劳。△心中无一尘，言理有如神。心中无一私，神鬼让三分。△藉神歛财，报在子孙。欺死瞒生，报在自身。△神棍，借佛求食。婪棍，横行霸道。△天理不容，雷打火烧。地理不容，死无葬身。人理不容，众叛亲离。△藉神歛财，无异
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甚多，一生以教化后生与改善社会为宗旨，故其在立法院工作，不虚应故事，不为钱财所惑，一直均任教育委员，多兼召集委员或程序委员。行有余力，复在各大学尤其国立政治大学及私立文化大学兼课，身体力行，作育多才。咏荣五年前曾有事赴韩国，常与韩国留华学生接触，其中出有云祚兄栽培者不乏其人，皆乐道云祚兄的循循善诱。二、革命实践，推展诗敎云祚兄推行诗教，尤着心力。先是咏荣奉召阳明山庄革命实践研究院第二十三期受训，后又奉召参加党政军联合作战研究班第二期，而云祚兄在第一期受训，可以说是
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云南西部山区有一种游牧民族（汉族），按照他们传统习俗，每隔三年就要大家赶着牛马猪羊家畜牲口，结队外出牧游一次，每到一地搭棚扎营，并做牛马挑换买卖生意，同时选派妇女三五成群四出各地村落街头或显要人家表演歌唱，不索报酬，由听者公心赏赐、钱物（五谷）均收。歌曲演唱有单音独唱，复音合唱及几重唱，唱腔特殊有多种变化，悠雅好听，其曲调内容多为劝善、赞美、祝贺、娱乐，有教化作用故称为教化调，也有人称呼他们为棚子客。下面介绍滇西棚子客教化调「十八摸」：一摸摸到头顶心，圆
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孟子認爲敎化的目的，在於內以發揮人之善性，使成仁義禮智的理性完人，外以明人倫，使父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子曰：『飽食煖衣，逸君而無敎，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，敎以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：勞之，來之，匡之，輔之，翼之，使自得之，又從而振德之。聖人之憂民如此』（孟子，滕文公上）。敎化的功能一在『使自得』卽成其善性，使自得所以完成理性的實現，乃『誠者，自成也』；『從而振德之』，卽彰...
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先母張太夫人，不幸於去歲十一月二十八日晨逝世，享年八十有七，承各鄕長隆禮厚儀，協助治喪，殊勝功德之恩誼，令晚生等銘心刻骨，永生難忘也，事後陸事長容庵師長，囑筆寫先慈生前事略，勉難允之，但當落筆試寫，茫茫然，竟不知何從寫起，玆爲先慈平庸無華，完全是一派浦東鄕下佬風格，並無特殊可耀之處，如以現代眼來測度，她旣直是位落伍的古董長老耳！其實她的經歷人生事蹟、賢淑堅貞、懿範傑出，絕非一般通俗婦孺所能及也，如故她生存在古代，她有頒得聖旨牌坊的資格，但她僅獲一次雲林縣...
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