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三百五十里，境内房屋十去八九，男妇十失五六，棺椁三四，有不可胜计而周知者。」倭寇至浙江湖州，「大肆毁掠，东自江口至西兴坎，西下楼下至北新关，一望赭然，杀人无算。城边流血数十里，河内积货满千船（笔者按，指倭寇刼掠财物）」（采九德《倭变事略》）这些记载如泣如诉地点明江浙人民遭受到空前的浩刼，不但活人的生命财产毫无保障，连死人也在刼难逃。三、少年戚继光赋诗明志戚继光字元敬，号南塘，他是山东蓬莱人，自幼痛恨倭寇的祸害。在十六岁那年，就写下一首慷慨激昂的五言律诗：「小筑惭
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里人先生，文武全才，爲八閩名人。對於家鄕掌故極有硏究。爲愛護閩聲，巳允爾後陸續惠稿，特先誌謝（編者識）頃讀振瀛先生寫的鼓山勝蹟，不覺鄕心悠悠，思之黯然。曾憶鼓山山門有彌勒佛，座邊聯云：「日日携空布袋，少米無錢，却剩得大肚寬腸，不知衆檀越信心時，用何物供養。年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是什麽來由。」關於楹聯佳句甚多，略綴如下：慶城寺，位處鼓樓之東，有鐵佛建於梁太淸二年。地名節鉞里。寺中聯云：「古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身。」...
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蚕豆，一些地方叫大豆或罗汉豆，但在宁波慈谿一带却是叫「倭豆」。这倭豆的叫法，始自明朝。慈谿一带滨海，当时常常受到倭寇的骚扰。倭寇成羣结伙，抢劫商船、财物、杀害居民，沿海民众俱都恨得咬牙切齿。明嘉靖三十四年（公元一五五五年），朝廷调抗倭名将戚继光到慈谿一带抗击倭寇。戚继光在沿海一带组织民众抗倭，并在鎭海口一座小山上驻扎军队，以瞭望海域，后人便称这座山为戚家山。有年初夏，正是蚕豆成熟季节。戚继光在戚家山上望见有大批倭寇正扬帆向慈谿三山一带而来，便立即策马
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日前接钱中勋鄕长来信，谈及三十七期鄕讯上的「倭寇扰锡志略」一文中，有「吾邑崇祀的府城隍是戚继光」一节，系属错误；他说，吾邑的城隍系崇祀的楚汉相争时的汉将纪信，并不是明朝的平寇名将戚继光，吾邑府城隍庙里的对联和匾额上面写得明明白白，敍述脱汉王荥阳重围而代主死难的历史；笔者经他一提，因亦恍然想起吾邑府城隍是崇祀的纪信，并且还想到三月廿八「老八谢」出会，府城隍坐的神轿上面有一块横额是「西汉王」三字。我等出亡在外二十余年，已把家鄕的事，前后纒隔到一千四，五百
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之为长城。」（《戚少保年谱耆编》卷三）应召入伍的义乌兵在戚家军中表现突出，在战火严峻考验中涌现了一大批有志气、有才干的武将，仅以高级武将就有陈大成等十多位[2]。有的还成为戚继光的亲密战友，如朱珏功为广西参将，「戚南塘以为左右手」。至隆万间又有二十多位武将。除了大批武将外，义乌兵还成为明中叶以来南御倭北防虏的主力。崇祯《义乌县志》卷十六〈人物传·武功〉：「乌武勇之名甲天下，西南御倭北御虏，尽召乌兵矣。」同书卷〈时务书·民兵〉：「京省守御乌兵居多，十室九空
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流传下来的风俗之时，我第一个联想到的，就是「义乌兵」。而第二个接续联想的，就是那位连日本人到近代还用以吓阻小孩子顽皮的「义乌兵」统帅「戚继光来了」。说到倭寇之乱为有明一代之大患，原不是到嘉靖年间才开始，只是到嘉靖年间更猖獗罢了；而且历时四十余年之久，可说是与世宗一朝相始终；受害的地方，遍及苏、浙、闽、粤，甚至山东，沿海城市被破数十，被惨杀的人有数十万之众，而公私人力、物力之受损害更不可数计。提起倭寇之乱，料想我们浙江人会格外痛定思痛的？原来问题就首先出在我们浙江，而
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戚继光是中国历史上有名的爱国将领，当之无愧的民族英雄，又是历史上杰出的军事统帅他还是一位颇有建树的儒将兼诗人。㈠当你穿过熙熙攘攘，车水马龙的蓬莱市区钟楼西路，就到了壮观恢宏的戚继光故里。大门处，首先映入眼帘的是戏台南侧的一块巨石，上面刻迟浩田将军题写的『戚继光故里』五个镏金大字。遒劲有力，光彩夺目。走进故里，给人以幽静、肃穆之感。举目有古木，遍地野草，郁郁葱葱，生机勃勃。迎面是明嘉靖四十年（一五六六年）朝廷旌表戚氏家族所建的两座戚家牌坊。东为『母子节孝坊
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