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忍者众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，变大事为小事，忍之忍之人无奈我何。能忍人所不能忍者，乃能为人之所不能为。在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言须极大的忍耐。盛怒之时能设身易地处之，自然觉得忍耐的眞谛。一毫之拂即勃然而怒，一事之违即愤然而发，是无涵养薄福之人也。以谦忍养深，以涵容养原。孔子忍饥、顾子忍贫、闵子忍寒、淮子忍辱、张公忍居、姜公忍侮，古之为圣为贤，建功树业，立身处世未有不得力于忍也，凡遇不顺之境者其法诸。人有拂郁
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一句名言：「不能长久忍耐的，不能收到忍耐的效果。」其实，谁都知道忍耐是一种美德，常因为一时的冲动，不能作有效的控制，所以便爆发出来，弄得不可收拾。孔子说：「小不忍则乱大谋。」从前韩信受胯下之辱，勾践的臣事夫差，都是忍人所不能忍，结果他们都是胜利者。西谚说：「忍耐虽然非常辛酸，它的果实却是非常甜美。」与其逞一时之强，贻无穷后患，为什么不忍一忍，看谁能坚持到最后。
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一般说来，人是社会的一份子，一个人自呱呱堕地，长大成人，出了校门，踏入社会，从事各行各业，就得发生人际关系。尤其处在五花八门，接触频繁的工商业社会，对于一位初出茅芦，缺乏生活修养的人，往往很容易动辄得咎，处处碰壁。即使在社会混了一段时期上了年岁的人，也常会产生「处事容易做人难」的感叹，亟需注重生活修养和处世经验，尤其你是否具有忍耐的涵养，可说是一个人学问事业成败的关键。所谓「忍耐」，就是日常你无论对人对事都要有耐心，如有拂逆之来，应把自己的情緖按捺得住
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忍耐是一项艺术，人越活越大便越能尝试到忍耐的艺术。缺乏忍耐艺术及忍耐修养的人，往往厌世、轻生、甚或住进精神疗养院，在这世界上总觉得自己是属于与人格格不入的一分子，于是心理便不能平衡，终至毁灭的地步。达观的人都知道，世界上绝没有处处平坦的人生，也绝没有事事顺心遂意的人，豁达的人懂得如何去排解心中的不快，狭隘的人却让生活中的不快堆积在胸中而不能倾泄，终至不可收拾的地步。事实上，天下没有生来达观的人，除非是下愚！懂得说出一番大道理安慰别人要达观处世的人，自己
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不可过于忧虑，只须忍辱待机。忍能化戾，谦以明心。可与天争时，可与地争利，不可与人争气。遇不如意事，须恬静忍耐以岁之，若有一毫怨尤之意，便生许多躁扰，不惟累心，亦且累事。忍耐可以培养浩然之正气。忍则心平气和精神舒泰。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。与小人处，进德之资也，彼侮愈甚，我忍愈坚，于我奚损哉？诗曰：他山之石，可以攻玉。在称赞中求谦虚，在快乐中求节制，在痛苦中来培养动心忍耐的力量。
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但，被冤枉怎能不表白。A：在心田中种植忍耐，根虽苦，但果实将是甜美的。是非当敎育，赞美当警惕。君子如水，随方就圆，无处不自在。谎言像一朶盛开的花，外表虽美，生命短暂。好言好语传千里，恶言恶语丢进大海里。Q：有些事的发生，心灵的创伤远大于身体的感伤。A：屋宽不如心宽。心中存善解、包容、感恩、知足、惜福。一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。学习如何生活，是人一生中最重要的事。大肚能容，了却人间多少事，满腔欢喜，笑开天下古今愁。怒气的积压解药
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飮食和色愁，即使你天天吃滋补药也无济于事。所以，每天要防止风、寒、暑、湿等外感起居，动作要有节度，饭后要适当运动。要经常以养生法为向导，按摩腹部和腰部。要经常活动手脚，常劳动使血脉疏通，使所食之物很好地消化，不要老在同一个地方长时间地静坐，这些都是养生不可缺少的重要事项。养生之道，还要求在无病之时小心谨愼，等到得了病去用药打针，攻克病敌是养生之末，养生的根本就在于——无病防病。七、奢欲和忍耐所谓人的奢欲指耳朶听、眼睛看、嘴巴吃、身体喜色这些人的各种本能欲望
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—有钱，岂是一朝一夕便能达到目的的？而眞正有大智慧者所追求的人生，又岂只在钱财之事上呢？觉得这一代靑年人，刻苦忍耐的精神和观念都太不够。眼光浅，心气浮躁，批评起他人来头头是道，而很少苛责自己。行为和思想上的不能配合，往往造成一生中大好时光的浪掷，是十分可惜的事。又因为中国的敎育—无论在家庭或学校中，和生活如此的脱节，使得我们的靑年人在行为上有如少年，在思想上一片僵化，除了书和文凭，对于一切社会人情，比起一个自小做学徒长大的工匠来说，那差得远了。这是
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李登辉总统最近说出一句名言：「戒急用忍」。天下事是急不来的。「揠苗助长」，苗就死了。「忍字头上一把刀」，可见要忍并不容易，因而忍耐两个字要连在一起：忍要有耐力；耐得住折磨，耐得住时间。过去的读书人要考取功名，有「十年寒窗无人问，一举成名天下知」的诗。这十年寒窗是很苦的，孤独、寂寞，打电玩、看电影、追小妞这些乐趣都被剥夺，而耐得住挺下去了，便是：「不是一番寒澈骨，安得梅花扑鼻香」。人世间的事，在「不如意事常八九」时，要忍：即在「时来风送滕王阁」时，也要忍
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