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曾虚白先生的「徐福的下落」，是民国十七年写的，曾发表于当时由曾先生主编的「眞善美杂志」这篇寓言小说，讽刺日本少数短视政客惟利是图的假笑脸和眞丑恶，证诸今日日本政坛上一些急功近利角色们的所作所为，竟被曾虚白先生于将近半个世纪之前就「不幸」而言中了。
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不是好人，该是我的恩人咧！』『别做梦啦！你以为过著快活日子吗？老实跟你说，你好比热锅子里面的鱼，不知道一忽儿要给人家吃下肚去，还以为在温泉里游泳哩；你瞧着自己长得白胖得意，不客气，这就是你要去见阎王的信号；你以为我们姐妹两伴着你要你快活，哈哈，你不会相信我们是监视你这囚犯的牢头禁子吧！』花儿严肃愁苦的脸容和颤抖的声浪，不容徐福再想她在那里调笑了。他呆瞪着问道：『这到底怎么回事呀？』花儿昻起头来望着菊儿；菊儿坚决地道：『姐姐，事情到今天，要救他，不能不说
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达蓬山在慈溪市三北镇境内，主峰海拔达四二二米，「东临巨海，往往无涯，汜船长举，一驱千里。」北宋《四明志》载曰：「达蓬山在（慈溪）县东北三十里，秦始皇登此山谓可以达蓬莱而眺沧海。方士徐福……求仙采药不返。」所谓达蓬山，即由此东渡可达蓬莱之意也。明嘉靖《宁波府志》说：「秦始皇东游至此，设大蓬帐，故俗称大蓬山。」但其实更早叫香山，山上遍植各种香草，一到山脚，就可闻到扑鼻香气，中人欲醉。一山而多名，实属少有，这是文化积淀的折射。据司马迁《史记》中的《秦始皇本纪
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三安期生是徐福同时代人，原名郑安其，山东琅琊阜乡人。曾学黄老之学，志于治世修道，也常采药治病、济世救人。秦始皇闻讯，曾请他入宫面谈，赠以黄金白璧，希望他帮助自己寻求长生不老之药。慑于秦皇淫威，安期生当面未作推辞。回到故乡后，他把所受的黄金白璧全部封存于家中。另留下一封书信托亭长（相当于村长吧）保管，并面嘱亭长：「如有皇帝使者查问，交此书信，可保无事。」然后飘然而去。后来秦始皇果然差人来查安期生下落，亭长也实话实说，转交了书信。秦始皇看到信中「千年后访我于
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赣榆是他的故乡日本的开国者神武天皇就是徐福，根据多年来中日专家学者的考证，有太多的事实可以确认这是眞实的，连日本人也大多承认徐福是他们的建国始祖。而徐福的家鄕又在何处？却是値得探讨的问题，在未谈到正题之前，先看一下有关徐福东渡的记载：在中国的历史文献「史记」「秦始皇本记」中记载：「二十八年（公元前二一九年）始皇东行郡县……与鲁诸儒生议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠祀……南登琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台，立石刻颂秦德，明得意
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立恭现年九十五岁撰田文蕙书西元二〇〇〇年九月三日立为迎接人类社会新世纪的第一缕阳光，能工巧匠们在保证质量的前提下，加快建造速度，终使念母亭在二〇〇〇年十二月底主体、亭栏、亭道、亭园全部完工，交付使用。徐福祠位于小岭墩都神殿之南数十米处。其浮雕石碑等，均用青石制成。相传西元前二一九年，秦始皇巡游泰山，有齐人徐福等上书始皇帝，言大海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居之，请准其前去求仙人赐以长生不死药。始皇欣然允诺。于是，徐福率船队远航东海寻找三神山。后人考证
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蓬莱岛在烟波间，古鎭东沙在北边，清代透明的画图，现在朦胧的诗篇。衢港渔火，万商汇聚，横街鱼市，晚潮争集，石桥春涨，飞红点点，歌舞楼榭，杯盘狼藉。风沙剥去了岁月，仍是一方天地。蓬莱岛在烟波间，东沙古鎭海水连，坦坦荡荡亮你胸怀，旺旺盛盛有你底气。徐福东渡，风行旌旗，乾隆海神，羊府大帝，浑朴大方，名贯中西，海市蜃楼，神奇凄迷。热古热今东沙角，依然风光无限。
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「三只眼」见众人发愣，「嘿嘿」一笑说：「大家不要惊慌，我把告示唸一唸，你们就乐意搬家了。」等「三只眼」把告示唸完，大伙儿才明白怎么回事。原来，大财主徐福轩要在鲤鱼坡建祠堂，造祖坟，把才死的「亲大」埋在这儿。那告示说，鲤鱼坡是风水宝地，只有富贵人家安葬祖先，才能发旺地脉，造福乡里，免得穷气四散，危害众生，因此特命徐福轩出银五百两，分给山民各户，搬家之后，一次付清。还说，谁不搬走，扒屋治罪，严惩不贷！徐福轩门挂千顷牌，有钱又有势，连海州知府都惧他三分，这内情谁心里
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朱元璋为了接受忽必烈的敎训，改善中日两国关系，特意在京都金陆会英楼接见了他。当太祖问到熊野古祠时，中津赋诗作答：熊野峰前徐福祠，满山药草也应肥。只今海上波涛稳，万里好风须早归。朱元璋品评此诗韵味，正合心意，太祖也和韵赐诗如下：熊野峰前血食祠，松根琥珀也应肥。当年徐福求仙药，直到如今更不归。徐市东渡日本，据有关资料表明，除带三千童男女外，还带走各种工艺匠、武士、医生，以及各种农作物的种子，和农耕、蚕桑、医药、手工艺等一应社会生活必须之技术。与传播中国的农耕文化
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