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本会彰化地区联络人周京斌于八月十五日来会报吿彰化地区同鄕动态，幷与赵总干事谈及十余年前往事，他一生忠爱国家，曾在家鄕担任前横鎭长，避秦来台，以劳力换取生活，一度在中华路阿里山煤炭行工作，后至彰化某工厂工作、成家立业，见于该厂逃税漏税严重，基本于爱国热诚一再提出检举，为厂方不谅，欲置之死地而后快，利用厂内工人及黑道，予以严重打击、打得遍体麟伤，卧床数月而定要驱逐他离开彰化才甘休，嗣由友人就商于赵总干事出面疏通，以安身立命为原则，不为报复，才将事情处理妥当
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拔贡。四十八年四月署，南投县丞。杨四聪：陕西韩城人。贡生。三十四年三月任猫雾栋巡检六月署，南投县丞。张士榕：陕西长安人。优贡。乾隆四十八年八月，署猫雾栋巡检，四十九年兼南投县丞。[2]康熙六十年，禁「台湾文武大小各官，不许携带眷属」进兵并随员前未列禁例。嗣雍正十二年，因总督郝玉麟之奏，准「调台湾年逾四十无子者准其絜眷过台」。论者以今秀水鄕陕西村人士与上述诸公不无关系，或为其亲属僚友流寓台湾而聚居一地者，兹存疑待考。本文资料取自彰化县志（道光版）[1
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彰化讯】财团法人彰化白龙庵三山汇馆，原为彰化西门重要神庙，被喻为西门守护神。今应城隍庙邀请协办：十二年一次，农历六月十四日，城隍爷出巡绕境大游行。因五灵公系公爵、为尊重地方官城隍，遂五尊从神、共襄盛举。年初元宵伴夜、依例在神前掷筊选拔今年炉主、头家。五灵公仍选林宜秋连任为八十五年炉主，原来为了今天协办城隍绕境，神识宜秋信士精力旺盛、经验丰富、堪当重任。副董郑布德鄕长全力配合，还有张铭魁董事，捐制五尊塔骨衣帽，其长公子国信、为高中老师，认为白龙庵迎神
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七十三年以前的乙未之役，台湾有一位死守彰化，悲壮殉难的浙江籍的幕僚上宾，在他牺牲生命以后几年，台籍名士尊敬他，为他负骨渡海还鄕，以安窀穸。这个壮士殉国和义人尙贤的故事，迄今传诵在台湾；那位壮士，就是浙江余姚人吴彭年；那位尙贤的义人，就是台南人陈凤昌。
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一个未免单调，第二天有两位太太——杨陈友相女士和胡桂莲女士——也加入吃素行列，三个人素斋另开，就有道伴了；第三天游佛光山，中午吃素斋，冯公公更是得其所哉。葛文标先生人高马大，体重壹百公斤，挺起一个大肚子走起路来分外吃力，葛太太李淑贞女士却娇小玲珑，侍候先生体贴入微，沿途一再鼓励先生多走多动，两天下来果然大有进步，六日到佛光山，葛先生走的地方竟比太太还多，大家引为美谈。此行第一站原定去彰化鹿港访问文开书院遗址，因沈理事长临时有事，不克成行，故把鹿港之行延后另办
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问题，自应由他们来做个结论，岂不是更好？愿衷心期待，当再无必要为此耗神，不过就报导中的一些观点，仍不得不略作澄淸。将「闪」字变「陕」字是揑造的，那么将「陕」字变「闪」字是不是揑造的？将「闪」字变「陕」字是什么时候？由谁变的？记载为何？出自史书何处？又说闪到西边所以叫「闪西」，连方向都弄错了还谈其他！福建泉州等地都在西边，现在的「陕西村」却在彰化县的偏东部份，如照位置来说应该是「闪东」，不能叫「闪西」，这临自图其说吗？报导中硬要将「陕」字变成「闪」字实太牵强。而
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腕尙不灵活，左肋下部不碰无感觉，碰就会痛，尤其是打喷嚏时痛得要命，因此尽量避免咳嗽喷嚏，左膝及左脚小趾也略愈，只是右肩却有些骨突，虽然动作如常，其他行动均无不便之处，因为不愿妻太辛苦，我决定返家疗养。在家仅三天，伤尙未愈，尤其左腕还不能骑车，但我因公务在身，不允许再在家养伤，只有搭交通车支撑着上班处理公务，上班后第一件事是向各办公室各病房去看过我的同事朋友们一一道谢，有些同事及荣民同志还不知道我出过车祸，他们立即表示抱歉未去看我。三天之后，我带伤远赴彰化
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未尝无小补也。是役也，阅四岁而竣工，共费白金若干，以归官闲田为膏火所资，计若干亩。当上其册于大府，闻于当宁，定邀天诰褒嘉。如行省凤池书院之蒙旌奖急公绅士矣。时传安升补台守，将行善后事，属之来者。且因落成有记，并书乐输诸姓名于碑阴。」（以上录自彰化县志稿卷八敎育志）重建鹿港文开书院刍议「鹿港」为台省仅次于「台南」府城之文化重鎭。自昔民情纯朴，文风鼎盛，人才辈出，推其原因，乃百余年来「文开书院」之功覃泽被有以致之。按文开书院于鹿港未有公学设立之前，对地方辅学培才
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进入避静七十五年二月十四日，上午八时，由学校出发，往彰化去，走的是高速公路，中途曾到泰安站休息，在那里欣赏了一下野外风光。中午时赶到彰化天主教静山耶苏会院，参加学校为同仁们擧办的避静。报到后被分配在三五一号房间，然后和同道们一起吃中饭，开始进入三天的避静生活。下午两点开始第一课，由会院两位神父辅导，一位是张尙德神父，另一位是谢为霖神父。第一课解说避静要眞心诚意，在生活里做一下调整，特别默想天主的旨意，加强信仰与天主有更深的来往，专心默想，求天主光照我们
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