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因为，我中央政府和无数个忠贞爱国军民，是决心要打赢这场剿匪作战的，即使眼前小有挫失，莫奈它何，往后，时间拉长，它仍是站立不住的。关于此，妳可听说过多少年前，张献忠在四川倡乱，最后被击毙消灭的正是他自己吗？这就是一个非常明显的例子啊！」两人那时在一张小饭桌旁，边谈边飮茶，剥瓜子、花生米，情调由激动渐趋和缓。这位来访者，不时取下悬系在她腰间的手帕来揩揩嘴，少不了乘机倾诉出一些她的近况和感触。譬如说：她儿子阿大，小学毕业绩优，以无钱升学，迫得进城（江津县城）习艺
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我国历史悠久，幅员广大，以古今通塞，南北异同，故文字虽一，而语音方殊。江津处长江上游，语西南官话。顾明末张献忠乱蜀，十室九空，津人又多由闽赣粤楚等省，贸迁留居，遂经揉杂而成特有之方言，今据县志所载而补释之。为便在台出生同鄕阅读，变音注以国音，或用同音字释之。入声为国音所无，则注明（入声）。其音短促高亢，不收鼻音，发之略得。方言中带有儿化韵之词尾，则注（儿化）。拼之可得，排行第二，或呼为舍尸ㄜ，如二叔呼舍叔，第三或呼为筛尸ㄞ，如王筛爷。最幼则称么，如某么公
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自古闲。一声花里磬，无数夕阳山。」南溪云：「昨晚瓜蔓水，南溪可放槎，雨中镫一点，有艇宿芦花」，皆天籁也。滋衡尝登芝罘，投诗海中，痛哭而返。盖悲其才之不遇，欲求交于天吴阳侯也，其平生好奇如此。厚蕃子费冕，滋衡子费轩费藻俱能诗，故李调元称其俱能祖述家风，眞所谓天相吉人俱有后也。范溶论蜀诗绝句云：「白鹤楼空锁暮烟，全家书画上吴船，杜陵诗是传家事，耆旧冽残又百年」，言外不胜惜之。张献忠屠蜀，不但人民诛戮几至无存，即蜀中文物，亦扫地尽矣，费此度在此种时代中，能上承父学
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唐代蜀士状元补遗唐代蜀士膺状元之选者，杨升庵诗话云有九人，但仅举八人，予曾取四川通志合并考之，去其重复者，适得九人之数，原文载本刋第五十二期，自谓已无遗矣。后阅柳河东集，又得班肃一人。柳集载送班孝廉擢第归东川觐省序，据序中注云：贞元十七年，礼部侍郞高郢知贡举，班肃第一。以升庵之博学而尙有所遗，以四川通志之搜求而竟未列入，待补志于此，以资谈助焉。广汉亦有七杀碑成都旧府署后园有张献忠之七杀碑，世多知之者，其碑后移存少城公园博物舘，字大径约二寸，行书，末行立碑
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桐城清眞寺安庆市城内自明代初年就有回民定居，为散居内地回族较集中之地，城鄕现有回民一万三千余人，清眞寺七所，其中座落在市内大南门的忠孝街的一所，历史悠久，规模宏伟，一座无像宝殿，一次即可容纳千人同时礼拜。殿宇之广省内外罕见。安庆市大南门清眞寺为明成化五年（公元一四六九）原安庆卫指挥使，骠骑将军马义由广西致仕还鄕后捐资兴建。落成时，明宪宗皇帝赐有「百字匾额」。明代末年，农民起义领袖张献忠率起义军三师攻打安庆城，此寺毁于兵燹。清康熙间，回民重建。咸丰三年
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他方，鎭人均不知其踪迹所在。若干年后，鎭人对其殆已遗忘，皮忽辇巨金而回，在城内购屋居住。有人谓皮逃出后，至四川，因掘得张献忠祸蜀时窖藏，得有巨金。又有人谓皮逃亡后，入伙为海盗，在水上剽刦得巨金。无论皮从何所得，但已拥有多金，成为豪富巨室则为事实。皮自在城定居后，时城内罗湾向南，因兵燹后，房屋悉被焚毁，瓦砾纵横，草深没胫，皮因鸠工在该地粪除整治，即在其上建筑东西对峙房屋，成为闹市。皮亦在其中开设有典当及商舖，并以其姓命名为南皮市街，北皮市街，至今仍予沿用。皮自
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