-
康有为—康南海，因戊戍政变而名噪一时，后落魄海外，妄昧民族大义，尚不忘情阿斗光绪，力主保皇，混淆听视，与 国父孙中山先生：「驱逐鞑虏，光复神州。」，革命主张大相迳庭，增加了推翻满清阻力。民国成立，潦倒穷途，为国人所不齿，民国十一年，静极思动，致函陕西省府，乞求瞻仰汉、唐文物、一游长安帝都，省垣文教单位，且特予以方便，没有想到，康有为见古物心动，竟不顾身份，趁参观之便，顺手掱走稀世珍藏，唐、宋原版南华经数册，爽袖而去。得手后，立即脱身，连夜乘火车离陕东返
-
康氏三大著作 颶風火山地震康有為先生著作很多，但其得意學生梁啟超卻在「清代學術概論」中，只提出康先生三大著作：㈠新學偽經考比之謂颶風，㈡孔子改制考比之謂火山大噴火，㈢大同書比之謂大地震也。梁氏特選出此三書為其師康先生代表作。前二書皆康先生整理舊之作，其自身所創作，則大同書也。康先生從學於朱九江次琦先生，即以救人救世為己任，後出禮山草堂，獨居故鄉西樵山二年，專為深沈之思，窮極天人之故，欲自創一學派，而歸於經世之用，專研公羊，冥心思索，本不忍之心，原春秋「一...
-
…」但在武汉撤退前，王先生仍奉当局之召来到武汉。余晤之于汉口江边之罗基饭店，吿余曰：「际此重要关头，余将不离蒋先生左右备随时咨询，供一得之愚，以图有利于国。……」其对国家，对领袖之忠诚，溢于言表，弥足令人钦敬。南海康有为曾游扬州。余在某装池壁间，见其于离扬前所作之七绝一首，用行草书一横幅；其诗句已不能复忆，仅记得其中有句盛赞扬州有帝王之气云。康固工书，其所著「广艺舟双辑」，凡二十七篇，重要之旨在提倡碑板而攻击帖学。论虽近偏激，而就六朝诸碑疏其体势，综论优劣得失
-
清香不解妍。霜雪满天筋骨老，从无仰面乞人怜。至一九二四年，康氏南海偕姚味辛、屈文六诸公来游雁荡，时丹秋先生亦随行。康氏于大龙湫走笔品题『白龙飞下』四字，观者啧啧赞叹。独先生持有异议，谓应改『白龙飞注』康氏薄其谬讹，色不悦。继题偕游者名，赵请列名，康氏不许，致赵怨嫉，作诗讽之：赠康有为雁山共逐白云游，兀兀腾腾感百忧。敢说丘山同华表，极知天地等浮沤。奇峰孤拔眞高士，瀑布飞扬总下流。斗酒正谋分雅俗，春风江上促归舟。特遣人追及康氏，面呈上诗。内『高士』是丹秋先生自指
-
说明此系康有为先生，于一九一一年，自日本赠其儿康同籛，亲笔书写的五言排律诗。诗中道出了康有为「五十子生初」的喜悦心情，赞扬其儿聪慧过人，三岁便能「诵我诗三十，知人数百余」。于是出于爱子之心，在日本用航空「飞行寄汽车」给同籛玩耍。康先生以五言排律作家书，书写工整，内涵丰富，措词严谨，描写风趣，展现一位维新先驱，步入晚年的精神生活，从中可以看出学者的博学多才，文思泉涌，艺书精湛。谨标点注释如左：籛儿吾所爱，五十子生初。风骨凝端秀，神明得静舒。嘉名与延寿，佳气
-
淸光緖二十四年八月（公元一八九八年），戊戌变法失败后，康有为出逃海外漂泊了十六年，一九一九年八月，年过花甲的康有为，偕夫人张妙华从香港经上海来到普陀山，并选择了圆通庵暂住。圆通庵茂林耸翠，每到秋季，丹枫殷殷，点缀其间，相映成趣，景色如画。圆通庵虽小，却面对大海，能望见浩瀚的东海，是个好地方。圆通庵的「圆通」二字意为不偏不倚无阻碍。那时康有为正处在「吾既不为时用，其他非宜所言，饱食终日，无所用心」的苦闷时期。他游览普陀圣地，每到一处，便题诗写字。在普陀山
-
对翁同龢来说，康有为的名字他早已熟悉。光绪十四年十一月（1888年12月），康有为从广东南海到北京参加顺天乡试期间，曾以南海布衣之士的身份投书翁同龢，翁同龢虽未能同这位布衣之士相见，但对他书中的“过人之见”大为惊叹，认为此人为“天下奇才”，从此心目中存在了此人。光绪二十一年（1895）春，康有为和弟子梁启超等人进京参加会试，康有为中了二甲第四十六名，当上了六品官的工部主事。其间，康有为联合在京应试举人一千三百多人发动了“公车上书”报都察院，轰动朝野。这年
-
三字的横额一方，署名南海康有为书，系荣氏以重金托人向康求书者，讵所托之人乃一斯文败类，竟将款吞入私囊，而自书「香雪海」三字交荣氏以冒充者，荣氏一时不察，遽为蒙蔽。后来康有为去游览梅园，给他看见了，询诸内情，即嘱将赝品撤下，另书「香海」二字，送与荣氏，荣氏知道了，感愧交倂，康氏于题跋中并有「名园不愧香雪海，劣写如何冒老夫」之句，语气不但愤激且亦自大。这段掌故为当年邑人茶余酒后的热门谈助。荣氏热心公益，对地方造桥舖路创办学校，斥资甚钜，为邑人所称颂。
-
康有为南海先生晚年寓居青鸟，曾于民国十四年乙丑（1925年）七月二十三日由青州北城旗人二品都统吴延年（字寿卿）等人陪同游青州云门山、法庆寺，并做纪游诗。现已收入1990年版《青州诗选》。尚有一件《四括苍苍诗帖》不为人知。全诗如下：四括苍苍数百年，青藤老柳共风烟。公园应辟同民乐，逸兴遄飞说尹贤。偶园偶遇偶来游，四列佳山堂亦幽，老柏成林尽苍翠，小亭临水认琳璆。乙丑七月南海康有为，末有二印，一为白文「康有为」印，一方为朱文：「维新百日，出亡十六年，三周大地，游
-
康有为在戊戍变法失败后，想到普陀山暂住。当时有人说：康有为在陕西借阅佛经不还，是偸经的「贼」，佛门不应接待。果然康有为在普陀山几个大寺院碰了软钉子，他感叹不已，毫无目的地沿着山径小道来到圆通庵门前。正在犹豫的时候，从庵里走出一个五十开外的和尙，客客气气地招呼道：「施主莫非就是康老先生，请进小庵用茶！」说着便领康有为进了客堂。这个和尙法名叫了达，他对当家和尙说：「康梁变法失败了，他正有难处，当初想请请不到，如今来了又不接待，岂不被人笑话。」当家和尙听他
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19