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看来好像是笑话，其实是很有道理的。奉劝天下男女，你们要成为一对佳偶，千万要注意软语温情，这是一个法门。但是，不论是过去和现在，由于世界还是一个以男性为中心的社会，婚姻从未建立在男女平等的基础上，女子依然是男人的附属物，男子在外面有他广濶的世界，女人在许多方面是不被允许有更多的自由活动的，她只许爱一个人，而不许为别人所爱。住宅是她活动的天地，视线也为粉墨墙壁所阻，结婚像被软禁，替人看守门户，成为生育机器。于是喜事刚过，由妻子变成母亲，整天在洗尿布、烧茶饭和扫
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中華民國第十三任正副總統選舉投票前夕，適逢我第九十二屆母難日。在生日宴上相聚的都是多年的老朋友。我開玩笑的說：「如果蔡英文能接受我今天的邀請，不就找到九二共識了嗎？」來賓掌聲致賀，丁遠宏與劉毅然二兄相繼獻上祝詞頻添我的九二光輝。上次女兒林露害喜，杏是在我再三勸說下才回去照顧安撫的；我只當了一個月的太空人。杏回台灣之後，我們經常討論的話題，便是猜算這個外孫究竟是男是女。現時代固然主張男孩女孩一樣好，而且還有些人更偏愛女孩，認為女孩長大了帶回來的半子，比兒子...
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女佣入境，有利无弊，既可增加其对台湾经验的认识，分享台湾建设的成果，亦可将在此赚取的金钱与经验带囘故鄕，促进大陆内部和平演变，加速中国的统一。现代社会虽高唱男女平等，现实上家务仍多由女性负责，以合法制度化方式开放故鄕女佣入境，置于管理及监督之下，比偸渡来台到处乱窜，要安全得多。应对目前置身的世局，作一总体而深入的观察，无可讳言，今日的处境非常微妙而艰险。在大陆政策上，走错一步，即后患无穷。两岸交流扩大是不可阻挡的趋势，在过程中是否会达到互利互惠？或者是
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今日所谓政治家，个个莫名其妙。所唱高调，什么民主政治，自由平等，均是从外国学来，中国并无此事。洋人放屁，他们奉为至理名言，眞是可笑。中国有七千年政治经验，任何花样，均曾试过。老子主张无政府，申韩主张严刑峻法。二者均有弊端，行使不通。二十五史中，未见有自由平等、民主之名词。孔孟学说：「民为贵，君为轻，社稷次之。」其含意，一切政治措施，均当为百姓着想，不可专为一君一人打算。这才是千古名言。目前小政客，糊糊涂涂，不遵先贤之经验，盲目崇洋。六十年中，陷百姓于水火
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女子高等师范学校，十一年颁布新学制，各大学除设科不宜于女子者外，其余均男女同学；女子中学遂渐增加，并且亦有实行男女同校者。男女敎育至此可谓完全平等。我国女性历来亦有很多杰出人才；关连民族气运，烈女节妇之辈，均已名登史册。在杂曲「孔雀东南飞」中写着前代女子「十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书」，均有良好的敎养和典范，有自尊，她没有遭到男生中心社会的踩踏和玩弄。远在一百多月前有一位李汝珍，写了一部「镜花缘」章囘小说：描述女子的才识和能力，是应该有读书
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随，有了家庭，而且建立了一夫一妻的制度。很不幸的，现在世风日下，有把离婚当做游戏的，（因此有夫妇俩的孩子，打他的孩子与她的孩子的笑话），有人工受精生育子女不要结婚的，有同性恋（古代的龙阳君）公然结婚的，种种畸行怪事的发生。中国古代大致上说是夫妇平等的，到了汉代三纲之说起，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。妻子从此矮了一截。于是三从之说—夫嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，妇女一生失去了自主权。自宋以后理学家灭绝天理，提倡一女不事二夫，夫死要守节做节妇，甚至立刻身殉做
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社稷变置，社稷变置者，其祀云尔……』敬进忠告，惟神明察！」又有云：「……若论导扬佛敎，则须人人心中有一佛，佛自充满于人天一切世界，譬之一国人民，人人心中有此一国，惟恐有人轻蔑损坏，则此一国，自然永久坚固于世界，此须具龙象力者，在渐修顿悟二宗说法上注意。」五对夫妇平等观念，先生主张最早，覆友人书中有云：「女人与男人，总是女人吃亏。此一语之来即旧说夫为妻纲一语，不知经傅所云伦理皆兼两仪，如夫夫妇妇云者，夫有所以为夫，妇有所以为妇。夫、扶也，妇、服也，义至平凡。自
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婦女佔全國總人口的半數，而中國女性一向具有溫柔勤儉的美德，事親持家，相夫敎子，默默以赴，盡心盡力而不求任何報償；不僅許多賢母良妻，名垂史册，無數以淑德懿行見稱者，亦足表率鄕里，敦化正俗。所以三月八日的婦女節，我們格外重視，同申慶賀。我們社會近幾年來最熱門的話題之一是女性到底該不該結婚的辯論。身爲女人之爲人妻爲人母，這是理所當然的事。我們高興看到女人爲人妻，爲人母，更將鼓勵女人挑起自己的責任，爲自己努力謀福利，也努力把自己貢獻給社會。所以，在現代社會中，婦...
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改为「文官部」，并扩大其职权；一九八一年十一月后改组为「管理及人事局」；一九八七年再改组为「文官大臣办公室」，其内部文官委员会独立行使考选权，不受干涉，成为英国良好政治传统之一。三、国内政治情势发展综观国内政治情势，民国三十六年制宪时，在平等权内即有「党派平等」之理想。「考试权独立」，即为平等理想之具体化。自民国八十年五月「解严」以后，政党政治模式实际上已逐渐成形，考试权之「独立与完整行使」，更是行政稳定之极重要基石。中华民国宪法第八十五条及八十八条，正符合文官
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上班，妻子就打牌上桌或逛街游玩，丈夫晚一点下班囘家，就到处找寻，丈夫囘家就要面对一家乱象，剪不淸，理还乱，这个丈夫要内外分心操劳，上班必也无精打采，他那有就成可言，子女的处境也就不言可知了。中华文化中的「相夫敎子」论，在现代「男女平等」观念下，已是众认「落伍」了，各行各业中的「女强人」正是风糜一时，社会在「男女平权」风尙下，单亲的家庭日多，离婚的夫妻日增，社会之乱源方兴未艾，中华文化五千年来，基于人类生理上的分别，依循自然原则，实行「男主外，女主内』这个原则
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