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这里衣食住行等比不上家鄕水，果甜香。这里的人不是故鄕人，因此，每次同鄕会大家相聚相见，人不亲，土亲还是一样亲。结论：数年来鄕亲相聚，梅州山河秀，五华思情深，我们似同一家人。因我近日接魏总干事之托须亲出见言：我近来体弱多病，老眼昏花，未能提早奉上，现在精神振作，心情好转，即将完成未尽建言之情，不成文辞之句也，君自故鄕来，当知故鄕情，夕阳无限好，只是近黄昏。附「语报平安」：今年和往年一样会发年老年金，余将身分证影本附上，使我感觉对同鄕未尽义务及贡献，内心觉得惭愧
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人生尽受福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福；思量危厄苦，无病便是福；思量患难苦，平安便是福；思量死来苦，活着便是福；也不必高官厚禄，也不必堆金积玉，看起来一日三餐，有许多自然之福。奉劝世间人，不可不知足。
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看一步 走一步步步留神 脚脚踏实提高警觉 谨防颠跌一分小心 十分平安一丝疏忽 终身遗憾一路走 一路念念念平安咒终身保平安（注：本咒能消灾解厄）
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国家之兴亡，民族之盛衰，莫不以其文化之昌明与否以为关键。凡文化昌明者，即国兴而族盛，否则，即亡即衰。史有前鉴，丝毫不爽。本省于甲午战后，割让日本，全省同胞，情同亡国。煎迫困顿，苦难备尝。而日人尤对我中华文化之排斥消除，无所不用其极。图迫我同胞既不知其国，亦复忘其祖。五十年黑暗岁月，虽罄竹亦难尽书其艰辛。兹有南投县草屯鎭宿儒简平安先生，心系祖国，志存中华，于日人统治下，乃不避艰危，广授五经四书之学，期我民族文化仍能维系不坠于万一。时爱国之士，从之者众。及
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送舊歲迎新年，「千載」難逢，公元二〇〇〇年，作了跨世紀的人，也算有幸了！回顧過去百年，戰亂不斷，可謂：「去日苦多」，而「不堪回首」，所謂「來日方長」雖被封為「頭家」，但卻被政治人物騙的團團轉，未來的總統大選，既分不清南北，也管不了「東西」，怎能選賢與能？只有祝禱上蒼佑我中華：來年「風調雨順、國泰民安」，在這千禧前夕虔誠祈願……鄉長們：健康長壽大家：諸事順遂社會：祥和安定世界：繁榮和平
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推己及人。而其修心养德的内涵，则是以仁敬孝慈信，仁义礼智信，及温良恭俭让等德目，作为政府、社会、家庭以及个人，维系人际关系的规范。使家庭亲人亲爱欢洽，社会人群祥和安乐，政府与人民政通人和，国际交流和平安定，人人过著无战乱、无盗劫、无欺压、无争斗，安康幸福的生活。人心之善恶，与所遭过之祸福，乃一体之两面，有密切的因果关系。是以人生之祸福，乃随心而生，随行而成。吕氏春秋季夏纪之明理篇说：「凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。众正之所积，其福无不及
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要有别人。」切不可让自我意识太膨胀，而忽视了他人存在。人是社会性的，不能接纳别人，当然必被别人所扬弃；所以修己善群，多反省、多调适、多理性，才能由逆境中跳出阴霾，由黑夜走向黎明。探访了病友之后，益发觉得健康对人生的重要，平安更是不可缺少的要件。但健康兴幸福也决不是听天由命坐享其成的，而是由汗珠中磨练出来的，首先第一步便是生活规律化，作息要定时，飮食要定量，甚至不管在任何环境下都不乱步，正所谓「有恒为成功之本」。再进一步那便是多读书了，正如常人所说的「经久涵养
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讌之作，惟大津皇子临终一绝云：「金马临西舍，鼓声催短命，泉路无宾主，此夕谁家幸？」则与明代金圣叹临刑诗：「御鼓丁东急，西山日又斜，黄泉无客舍，今夜宿谁家？」语意略同，而年代自异。平安时代之诗人，自以菅原道眞为首选，氏童年即能吟咏，著有道眞集十二卷，诗学白居易兼及元稹，此一时代的诗人，应酬之什亦多，惟道眞作风差胜，佳句可诵者如赋得咏靑云：「雨晴山顶远，春暮草头齐」。又：「水衣苔自织，天鉴雾无迷」，颇得咏物之妙。视皇甫冉之：「远山重叠见，芳草浅深生」，孟郊之
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吳振彬鄉长愛好隸書，公餘勤練，自成一體，觀其運筆，工整有趣。
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鉴衡，自笑客怀多澹定，此心如水在山清。寺中有泉，水清可鉴，日人多就此占休咎，袚不祥。平安神宫丹甍碧瓦护朱樱，古柏参天虬干擎。前代物华成史迹，异时文藻见题旌。闲阶画静重门闭，小苑花繁隔院清，二字平安聊可慰，但期寰宇早销兵。金阁寺清景名园久未闲，崇楼掩映碧梧间，旧勋彪炳彰金阁，胜日繁华漾玉湾。曲径幽深人入画，丛林覆荫鸟知还。尘氛渐定车声远，客意悠然逐白鷴。初莅汉城有作南韩胜旅愿初成。柳色青青夹道迎，天为荩臣开境界，地缘灵秀享高名，奋扬戒慎中兴象，质朴贞恒畅励情
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