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罗桂秋乡长吾邑奇才，自号「慧印居士」，不独书法卓绝，诗词亦佳。右为其于民国二十三年在新嘉坡感怀身世之咏并书。
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盗，合曹辈数十百人篡台山，台山徒手御之，不可近。因诣县，趺坐县庭，与县官为禅语，县官憆不解。同年生主事邵君洪、时家居，识台山，乃释之。遂游普陀，寓西湖，已复走京师，及归而卒。所著有尊闻居士集行于世。恽子居曰：敬至瑞金，台山没二十余年矣。而士大夫多言台山遗事者，台山于伦甚修，所以处之甚厚，不得已乃至于如此，其诸无愧于为圣贤之徒者欤。昔程子，以佛氏为逃其父，欲以中国之法治之。夫事在数千载以前，数万里之外，又何以知其心之所存，与事之所至而为是论哉。如台山者，可以
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编者：一九八五年五月刘云僧先生在赣州友人处，发现民国十年季冬重刻尊闻居士集，钞得宜黄大师欧阳竟无先生墨蹟敍文，弥堪珍贵。西江学向上一着，马祖、曹山、洞山、石巩，授记应化，甚盛哉，得未曾有。儒而释者，王半山、陆象山。阳明讲学于赣，及门罗念庵者皆是。然偏得玄理，不敢昌言佛；昌言佛者，最近世有瑞金罗台山，吾有九江桂伯华台山精训诂，嫺音均，能文章；伯华治理，专今文而工诗。台山信因果净土，究其所亟，在向上一着；伯华于因果净土綦信，而由华严以直探秘密。台山不遇，发愤
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不知高明，仁者人也，而不能知天道，其所道非孔子之道也。吾不敢谤孔，称心而谈，中庸、周易，语焉不详，三藏十二部，曲畅其致。硏藏以闻道，闻道以知孔，断断然也。杨绍耕、刘雅堂、罗逢源、罗质生，捐资刻尊闻居士集，搜加遗稿三十余篇。事成，周邦道持而问敍于予。天下罗台山者，豪杰之士也；昌言佛，则至诚不偸之言也。敍之以敬吿儒者。民国十年季冬宜黄欧阳渐叙。杨泰遇 绍耕刘育彬 雅堂罗积深 逢源罗子诚 质生将台山先生原刻尊闻居士集遗稿三十余篇捐资梓版。
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鸿鹄游形等形态来比拟篆书的形状。书法的风格两端曰：「匀整」与「奇变」两者各有其长，只是态势不同。但是在走笔之间必须顾及书法的五病，即绳套、枪架、钉头、鼠尾、螳螂肚。草书的最高要求，是要方中有圆，但方不应全方，而圆者不完全圆，圆中要有方意。在书写走笔之间，草书以缠、裹、束、放四法为原则。余自幼五岁学写字，七十笔听从，八十尚未得心应手，如今已九十矣，仍觉学习之不足，今印此书，还望方家有缘，多赐指教耳！九如居士于美国千石斋附记蒋云仲，字岫溥，又字鹏举，号法云居士
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宋代诗人欧阳修，晚年自号「六一居士」，别人问他六一究竟是什么？他说：「吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？」如以现代的眼光来衡量，既无积极的功用，复欠利羣的效果，所以也只能当成掌故说说而已。现代青年应拥有后者新「六有」腹内有墨—学识、智慧。心里有爱—仁恕、宽宏。手上有艺—才华、技能。面部有笑—亲切、热情。目中有人—谦虚、诚敬。肩头有担—责任、担当。
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这一晚，和甲鄕亲谈到晋江杂志在艰难支撑下，想打开局面，而一二小人反而到处破坏，向热心助印的鄕亲谣言说要停办了这些拉后腿的话，甲鄕亲也曾受到他的阻挠，但甲鄕亲并不信邪，却说：「老兄没摸到小人的心理，这种小人无非重利好色，何况无业之际，要是我，每月给他三两千元作生活，他非但不会破坏晋江杂志的存在，我想还会帮些杂碎的事体，至少也消除了这份阻力。」另一晚，温陵居士把这问题就敎於乙鄕亲，乙鄕亲劈头就问：「晋江杂志的出版，都是靠热心鄕亲支持的，助印费够不够开支？」温
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民國五十二年三月二十五日烏虖夫人，婚我甫笄；四十六載，患難夫妻。民國丁巳，冬月十三；此爲佳期，兩小癡憨。壬申是日，母不我留，自時厥後，一喜一憂！擬過四載，略紀金婚；君忽撒手，何忍鼓盆！平生處境，邅迍轗軻；錯節盤根，終克負荷。鬚眉且難，而況弱女，君誠足稱，卓絕堅苦！恭敬翁姑，近事祖母；鄰里鄕黨，稱賢孝婦。以我負笈，溫淸時鮮；幸君能孝，罪愆稍減。營頭楊氏，賢女代有；悉同月日，季秋重九。君其尤著，戚族交譽。事非偶爾，洵足以書！爲學治事，與乎從政；刻苦淸廉，差堪...
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鄕前辈廉南湖先生，名泉，以其常居杭洲南湖，故自号南湖居士，前淸举人，是康梁公车上书一千人之中的一人，做过京师农工商局总办，工诗文，且善鉴赏古董书画，与端方，盛宣怀等都有往来，常与袁寒云等相唱和，但是他的名望反不及他的夫人吴芝瑛显赫，有人说，南湖费尽心思，耗尽金钱，捧他的夫人成名，自己甘愿在她之下，所有碑帖书联，都是他站在幕后捉刀。慈禧太后七十大寿，江浙名公巨卿曾献三十二幅寿屛，是芝瑛夫人所书，鉴湖女侠秋瑾墓碑也是她所题。上海有正书局出版的仿褚遂良所临之
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堕就烟没。念君固大儒志道者，特袖以予君，惟君作辨香珍奉之。」余受读竟，窃叹先生随一属笔，具征谊正道明可无论其钜制鸿篇，抉经心执圣权也。今什袭藏此簏者久矣。闻州太守韩聪甫先生复为刋尊闻居士集爰抄录数则奉上，藉增入集中，以公之艺林云。辛已（光绪七年）三月后学陈芳谨跋。
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