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牧牛童就食和尙寺，两条腿代替柴火烧。话说泉州府安溪县东溪的左边山麓，有座寺庙，寺庙里住有百来个和尙。寺僧们正在食堂里吃午餐的时候，有一个十一二岁的男童，经常到厨房里去找伙房和尙要些便饭吃。伙房和尙对这个其貌不扬，而且癞痢，头秃毛少的陈姓男童时来就食，也有个条件，要他帮忙做点杂务，诸如扫地啦、洗碗啦、烧开水啦等等，工作倒也十分轻松，他的相貌虽然十分丑陋，但并不惹和尚们的讨厌。伙房和尙问他：「臭头（癞痢）应，你家里还有些甚么人」？「家里只有母亲，别无
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里，除了原有的土地庙以外却增加了许多小庙、家庙。盖小庙在制造派系、分化社区团队精神，影响社区安宁；盖家庙的目的，在求营私图利，甚至骗财骗色，骗选票。各县市及乡镇，虽有规模宏大，组织健全的古庙名刹，每年香火鼎盛，也结余了相当可观的金钱。这些庙刹的主持人却将这些香油、和乐捐得来的金钱，只用在本庙各型庆典活动和大拜拜。台湾这种大拜拜，不仅是浪费民间的金钱，而且容易养成后代子孙不良习性。记得早在七十年代，蒋经国先生出任行政院长时期，常到基层视察，已发觉我们的寺庙
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本文作者爲大陸中學生，敘述活潑，形容逼眞，層次分明，措詞簡潔，讀者閱讀本文，有同遊蘇州之感。列爲佳作，應無不妥——編者
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自貢市的街市中，多有各省同鄕會的設置，他們所建的廟宇，卽爲其同鄕會會址或館址。計有廣東省的南華宮，福建省的天后宮，湖廣省的禹王宮，江西省的江西廟，貴州省的貴州廟，陝西省的陝西廟，以及四川省的川主廟。在建築上，各廟有各廟的特色，就中以南華宮爲最多，共有三個廟宇。陝西廟則建築最好。相傳當陝西人建廟時，廟址爲一大池，本地人仇視之，相戒不以土石供其塡塞，但終不敵陜西幫的錢多，因其能全購煤炭以鋪廟底，故今之陝西廟下全爲煤炭所塡云云。這些同鄕會館，民國以來已改爲同業...
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上，均有数以百计的香客，就地而坐，等候开门，抢先进内烧头柱香。从正月初一黎明起，南岸各码头以及前往眞武山必经的山路，沿途均有人摆设摊位，或手提竹篮，售卖香烛纸帛，洗面水，各种小食摊，及玩具等。尤其在该寺附近的店舖，摊位特别多，因一般进香的香客，到寺内进香完毕后，都喜欢在寺庙附近一带观赏，故摊贩生意特别好。重庆的孤寡、残废、孤儿等，设有养老院、孤儿院以及残废院收养，平时管理甚严。但每到农历除夕元旦之前，均准许自由离院，到香会地点，要求善心的人施舍。这些孤寡残废孤儿
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中，绿荫沉沉。暮烟不起。游人攀登岭上，见江上潮平如镜，远山点点，视野极为广濶。殿后丹灶久废，尘壁宵白，凄绝不可久留。有雅兴的游人，夜宿抱朴山房，寺僧必夸其山之灵异，云于某年夏间，山出巨蛟，洪水暴发，形势危急，幸赖雷神挟之去，而寺得保全，灵验为湖上各寺之冠云云。西湖名胜，尙有无数可游之处，笔难尽述，另介绍寺庙。灵隐寺：位于西湖之畔，一名灵苑，又称仙居，山最高处曰：北高峰，与南高峰合称双峰揷云，为西湖十景之一。庙宇建筑，极为雄伟，佛像雕塑，亦极精工。平时香烟缭绕
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方块的石头砌成，壁上贴著不少一枚枚的镍币，是许多游客们试着贴黏上去的，然未必每个人都能贴的牢。贴住了不免一阵心喜。为何具有磁力的不掉落，颇令人不解。坟前两排文武石像及石马。对墙一隅有铁栏围起，栏内乃当年陷害忠良的奸臣，秦桧夫妇和万俟卨张俊等人，赤袒反缚下跪的情景。至此，岳王庙在民族意义上，训示了人们忠孝节义的可贵情操，永为后人尊敬与効法。西湖一带的寺庙颇多，而以灵隐寺最为宏伟。相传济公曾于此出家为僧，也不知该寺是因殿宇堂皇而有名，或是由于曾出过济公而驰名。总之
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位於長江中流之鄱陽湖，四週圍繞：九江、星子、德安、永修、南昌、進賢、餘干、鄱陽、都昌、湖口等十縣之多。湖形似一葫蘆，湖口臨長江，湖水宣洩於長江，湖底廣濶，滙納修水、撫水、信江、樂安河、昌江、贛江本支流等水。於春夏漲水季節，湖面環繞之面積，有二千七百八十萬方公里。似如汪洋大海，一望無際，波濤汹湧，有無風三尺浪之稱。入湖口處，左爲九江縣，有廬山屛護之；右爲湖口縣，有石鐘山屛護之。江水渾濁，湖水碧綠，長江之水與湖水分隔一線，十分顯明，有如刀分，淸者自淸，濁者自...
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赶节场」机会购买。凡此，都和赶集相同。所不同的，「赶节场」必有演戯酬神，故「节场」必与寺庙有关，神的种类最多的是关帝、东岳，也有城隍等的，佛却几乎没有。戯则是京戯班，因为京戯算是大戯，其他的地方戯是不堪酬神的，鄕下没有戯院子，即使有也不会在戯院子里上演。因为演戯是为酬神，故演戯必在庙前，这些庙有些有固定戯楼，有些则临时搭枱戯普通总要唱十个小时左右，由下午二三时起，直至深夜，还有唱至次晨日出以后的，叫做两头红。这些戯码排列，似乎也有定规。普通是八出，前四出
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洪荒的冰风在蓝天的回旋中怒吼一切既清晰，又朦胧旷野和陋屋，展露与深藏雪白与枯黄大块色彩下蕴含热情如焚的白昼，如炽的炎云生命悲壮苍凉因孤寂而更显沉重命运迈入新夤缘意识冲出肉体的束缚无边浩瀚的美丽使我迷惘再也没有什么广袤大地能有这种想像的自由渺茫漠漠雪野在云下飞转如梦轻烟飘过不为人知的荒原寺庙的金色高墙印满犛牛脚迹的杂花草场以豪华的寂寞，粗犷的寂寞向苍穹论证大地的悲伤灵魂孤独进入怆凉有如命运那样不可抵抗把意绪投寄无言的寂静心灵进行另一次彻底裸露身处大地
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