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发展的宗教背景台湾戏剧之发展与保存延续，乃是由于台湾民间敬神事鬼的宗敎信仰关系，分析形成此种风气的因素有三：（一）明代对台湾的经营并不积极，台湾成为倭寇出没之地，为杜绝倭寇的患害，政令禁止沿海人民出洋，移民都是偸渡来台，得不到政府的保护，因此转而求神明庇护，所以崇敬依赖神明强烈，于是建造寺庙，每逢神诞，利用演戏来娱神。（二）垦拓早期的艰难，移民时遭土番侵害，以及居住在瘟疫流行，瘴疠病痛的环境之下，渴求神明呵护的求平安心理，以为无祀则鬼神会作祟害人，所以常常
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中國戲劇的起源，大致上可分爲三種，第一種是民初的宗敎情操：初民逐水草而居，完全靠天吃飯，同時又沒有足够的常識去解釋環境中所發生的一切，於是看見許多大自然的現象，如日落日升，雲興霧動，山搖地震，風疾雨迅，電閃雷殛，爲人類的智能所難左右，莫不視爲無比威力，就很容易產生一項畏天心理。在不知不覺中，對於大自然便有頂禮膜拜由情操，這便是宗敎意識。他們以爲：天地萬物，莫不由專神司理。於是，如何降神驅鬼，或更進步地促進人神之間的瞭解，變成了初民生活中最重要的一環。因爲...
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佛光山爲台灣南部佛敎之聖地，其叢林規制、佛學硏究，弘法活動等，早已揚譽中外，余於七十九年八月起承宗兄張培耕先生之介，於該山叢林學院專科部濫竽敎席，爰將授課所見所感賦之於后。㈠授課有感一週文章一味禪，佛山執敎且結緣，叢林弦誦學風好，樂育英才凈土硏。㈡佛敎文物陳列館寶山文物井然列，瑰麗光華無盡藏，處處琳瑯嘆觀止，不沾不染妙堂堂。㈢大雄寶殿巍峨殿宇瑞煙升，萬座無塵功德燈，法相莊嚴開妙覺，磬聲梵唱慮全清。㈣大佛城莊嚴妙相矗中天，慧日慈光照大千，待渡眾生齊仰望，菩...
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打從峨眉縣城到報國寺，相距不過二十里，走不多路，便可看到整個峨眉的遠影，連金頂也能遙遙望見。這一路上有很多小廟子，多半是山上各大寺院的脚廟，採辦僧衆下山時，多於此憇息。我一路經聖積寺、菩提廟、保寧院，過了瑜迦河便到了報國寺，這是山麓第一大寺，氣象甚爲雄偉。可是遊人上山心切，恨不得三步併作兩步的爬到金頂去，故目前好好的一座大叢林，便給忽略過去了。說眞的，報國寺是峨眉山的大廟。寺門有額，那是康熙帝所題，正殿有今總統蔣公所書「精忠報國」的橫額，那是民國二十四年...
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近讀沈櫻女士的翻譯作品「女性三部曲」，這本書輯有三個風格逈異的愛情故事，其中的第二個故事「婀婷」是關於水精與騎士之戀，婀婷對哈勃蘭的深情和執着，哈勃蘭的猶疑，家族的强力干擾，以及這一對夫妻破裂離散的結局種種，令我想起「白蛇傳」裏的白素貞和許仙。「婀婷」的作者穆特福開是法裔德國人，「婀婷」這本書被認爲是歐洲浪漫主義文學史上一顆小珍珠，這個淒麗動人的故事曾經改編成舞蹈、歌劇，經年在世界著名的大都會裏演出，其吸引力可以說打破了時間和空間的局限。多年以前，我曾經...
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（一）我未皈依佛門，但對星雲大師講道，常常細心聆聽，電視上曾有「功夫」電視影集，深佩其功夫、忍力及哲理均極高超。許多年前曾遊臺東，由知本溫泉再上山，參觀一座寺廟。大雄寳殿之旁有一小門，中通小徑花木扶疏，門口置備便鞋若干雙，並有一牌示：一、進門換鞋。二、輕聲不語。我於是遵示換鞋入內，數十步後到一便殿，殿後是花園，望之景色宜人，但未見人影。俄頃聞鈴聲叮！叮！有脚步聲自遠而近，殿後出現一黑衣僧人前導，右手持鈴，一步一叮，左單手作合十狀，口中唸唸有詞，後面一長串...
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适当的，婉转的，不能事事都为了别人的情面而委屈自己。这种活动，我虽不清楚其内容，但我仍怀疑其意义，更不赞同用紧迫钉人的办法，传教要使人信从既不能诱骗，也不能硬拉，类似的情形，你可以不必理会。其次，我并不排斥宗教，而且我出生于佛教环境，受佛教影响相当深的。尤其对于佛学在人生哲理方面探讨之深入，是至为钦佩的。但是我并无意鼓励你们去信某种宗教。接受它的某种教义可以，如佛教的慈悲，基督教的博爱，但不必要去受戒，受洗。至少在你认识不够深入的时候，不必急于接受某种形式
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在混沌初开时，已在我们的庭院中游荡，等着我们去斩杀？宗教式的放生，是很隆重的一桩事情，有一定的仪式，有形的是唤醒人的爱心，慈悲心。可是其过程值得推敲，根据有些团体或者善心人士，他们是去菜市场，订购一批要释放的动物。这样岂非是选择性的放生（这种选择性的放生，莫不是为了求财，添福，增寿。换言之，是为满足个人的需要。宗教的理念中允许这样做吗？）。而且贩卖者是因为你的订购，才去捕捉或者增量的捕捉猎物。释放动物时，他们多数不会去考虑释放的环境，是否适合那种释放动物
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多数反应极佳，认为该书内容很富哲理，提出道德准则；对净化心灵，提高人的品质，从而使家庭祥和，社会祥和，国家祥和是很有帮助的。由于长期以来，两岸意识形态的差异，一些人把禅和宗教混为一谈，提到一个「佛」字就认为是宗教，其实，导师倡导的「安祥禅」，它超越了宗教，他不主张拜佛、唸经、吃斋、打坐，鲜明地把禅和日常生活结合在一起；能说禅是宗教吗？谈到因果关系，它和宗教提出「三界轮回」总有根本性的区别，禅本来不立文字，它超越了一切观念形态；当前有人对禅的认知上出现的分歧
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宗教」，以神权来辅助控制人心，倡说因果报应，投胎再生轮回观念，死后有天堂地狱之分，生前作恶，死后灵魂受审，加倍刑罚，而生忌惮之心。帮助了政治法律力量之不足、使社会得以安宁、功不可灭。但万事多半有益必有害，因致产生了宗教之害。宏观整个世界各国、越是天然资源缺乏，生活贫苦，知识落后民族、宗教信仰强烈，也是迷信越盛。拜火、拜石、拜树、拜蛇……之类，不一而足。当然人民教育不普及，对万物认知不足、凡事不求理解，一切归诸于神鬼在主宰。结果往往是天灾人祸特多，例如佛国印度
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