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一、前言盖闻非学无以致知，非问无以决疑，问与学相辅而行者也。诗大雅云：「先民有言，询于刍荛，」中庸曰：「舜其大智也欤，舜好问而好察迩言，」可见非问无以成学也。古人学而优则仕，一旦中式进士，则出而为官，亦如今日高考得第，分发任用。任职经久，学问与经验，互助互长，历练有得，方成学养。再经数十年之投艰任巨，横逆忧患，动心忍性，增益其所不能，方成学识。此即学问、学养、学识之涵义也。孟子告子篇云：「学问之道无他，求其放心而已矣，」所谓放心者，失其本心之谓也，此心
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·古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。·读书即未成名，究竟人高品雅。脩德不期获报，自然梦稳心安。·为善最乐。读书便佳。·诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。在我所求亦恕，不过子孝弟友，尽五伦本分，共成名敎中人。（广州香山书院楹联）。
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生而同声，长而异俗，敎使之然也。」？既知为学的重要，就要好好的努力硏究学问，而最要紧的是有恒和专一，若探讨学问，却不专心一致持之以恒，谁说不会事倍功半呢？固我们求学要想得到领悟，就得发奋不懈，且专心一致，如此才能得到丰富的收获。总之，「学问」是一切的基础，我们须有足够的学问，然后才能服务社会，造福人群。
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近世文人，學富而命嗇，名高而運蹇者，殆莫如劉師培。師培字申叔，又名光漢，別號左盦，江蘇儀徵人。生民前二十八年（1884），卒民國八年己未（1919），得年僅三十有六。其學術塗徑與太炎同，其早歲排滿，旨亦與太炎符合，故章劉交甚篤，雖中更齟齬，劉絕章，章未絕劉也。黃季剛年輩與劉相若，但季剛旣師太炎，亦師申叔。申叔以其妻何震之刼持入端方幕，復以楊度孫毓筠之勾引，爲帝制張目；但蔡孑民長北大時，仍聘申叔任敎授，蓋重其學也。其遺著凡七十四種，論群經及小學者二十二，論學術及文...
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一、学问类：（一）读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。（二）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。（三）一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。二、敦品类：（一）欲做精金美玉之人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。（二）强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。（三）喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。三、齐家类：（一）天下无不是底父母。世间最难得者弟兄。（二）孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但
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△眼界要潤，偏歷名山大川。度量要宏，熱讀五經諸史。△一庭之內，自有至樂。六經以外，別無奇書。
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△在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位，爲古人之事，則難。（一恕字盡之。恕則公，恕則厚，其理如此。）△古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。（呂新吾云：學者不長進，其病根只在護短，恐人笑己之不知也；一笑即恥，而終身之笑！顧不恥乎！）△眼界要闊，徧歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。△讀經傳則根柢厚。看史鑑則事理通。觀雲天則眼界寬。去嗜慾則胸懷淨。△讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。△何思何慮，居心當如止水。勿助勿忘，爲學當如流...
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过得很充实，每一天都过得很値得。说到这里，又要开始说教了，我希望你们要多读书，读书是自我实现的最重要方法，学问是终生受用的财富。珍妮佛有点像我，爱阅读，环境比我好，将来会成为饱学之士。你现在功课压力不大，正好趁此机会多读书。我常说同样一个大学毕业生，有的会成为学者，有的仍是草包一个，差别就在读不读书，文凭不能代表学问，学问是要靠多读书的。我不大赞同你每周课余去打工，没必要这样去廉价出卖劳力，除非那工作有学习和历练方面的价値，否则为了挣点零用钱并不値得。在学问
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实践它；如果松散地渡过数个十年阶段寒暑，恐怕要回头已经来不及了。」又教授社会心理学的叶于模老师则教诲：「人间世事洞明皆学问，人情练达即文章。人要秉持活在当下、秉宠辱不惊的原则为人处事。」当时做为学生的我体验不深，如今经岁月的积累与粹炼后体会犹多。上述这些话，迄今仍感念殊深，永志不忘。人生遭遇是处处学问、时时机锋；倘要能通过种种考验，总要能坚定信心与毅力，不断充实自我、审度情势、秉承良知、良能将事，去营造和平、理性的气氛，以包容、圆融、柔顺的心情，坚持顺天应人
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潇洒，我那时就发觉潇洒就是学问。记得有一次在侨联总会与王蓝先生、李钟桂博士一同开会，两人都谈及我的杂文，我就说在王先生面前不敢论文笔；在李博士面前不敢谈演讲，正如李白祠的对联说：「我辈到此须飮酒，先生在上莫题诗」一样，岂敢「班门弄斧」？王先生、李博士的学问也表现在其潇洒风度中。人漂亮不一定潇洒，一班「玉树临风」、「貌比潘安」的人，整天鼓掌欢呼、追逐名利、贪婪庸俗，有何潇洒可言？这只是显出其没有学问而已。我曾记述过郁达夫两句诗：「曾因酒醉鞭名马，生怕多情累美人
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