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一、前言盖闻非学无以致知，非问无以决疑，问与学相辅而行者也。诗大雅云：「先民有言，询于刍荛，」中庸曰：「舜其大智也欤，舜好问而好察迩言，」可见非问无以成学也。古人学而优则仕，一旦中式进士，则出而为官，亦如今日高考得第，分发任用。任职经久，学问与经验，互助互长，历练有得，方成学养。再经数十年之投艰任巨，横逆忧患，动心忍性，增益其所不能，方成学识。此即学问、学养、学识之涵义也。孟子告子篇云：「学问之道无他，求其放心而已矣，」所谓放心者，失其本心之谓也，此心
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退役就业不仅为谋生，有能力就应该找事做，继续为国家做些贡献，这也是人生很重要的一个阶段，如不能妥善规划，没工作做或工作不理想，生活就不能如意，老年日子更不好过。因此，写出我的体验与感想。做好就业准备于接近退役的前几年，就要了解社会上有关职业的状况，自我评估学历、资格、能力，适合做什么工作，开始计划退下来如何就业，如一无所长，即应视天赋、资质、基本学识程度，积极培养技能，先选择较容的，例如修习短期专长技术：电脑、水电、驾驶…等。如对读书有兴趣，尽量利用空余
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学识博深铸成就，笔耕不辍绘春秋；敬业清廉虚怀谷，饮誉宝岛称楷模。于一九九八年十二月一日
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五七年華盛，政壇重望歸，文章齊北曜，星象正南輝。讜論群流晏，藎籌曠世稀，三民待統一，移節故京畿。
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」这才是糊涂的县官，人已被斩了，还有下次么？人能做到难得糊涂，智慧和修养便已臻炉火纯青，他不该说的话绝不说，不该生的气他绝不生，不该做的事他绝不做，但这和「鄕愿」不同，鄕愿是见人说好话、内心无定见、作事看风色，是投机型的人物，和难得糊涂者有天壤之别。不过，人生难得糊涂，有些事却是一点也不能糊涂的，如：——对个人人格的侮辱，绝不容许。——对个人学识的增长，绝不放弃。——对个人品德的要求，绝不松懈。至于吃点亏、或金钱上的损失，那是算不了什么的，俗话说：「吃一次亏
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一个人在二十岁之前，求知欲与记忆力较强，且无家室之累，心志自可专一于学问；凡是基本学识，能够在二十岁以前修习完毕，且能奠定根基，那可以说是十分幸运的。如国文、英文、数学，是进修其他科学的工具，即为基本学识；基本学识修好了，自可搭建万丈高楼，进行高深学问的探求。近读革命先烈先进诗文选集，有一篇敍述马君武先生读书治学的事。马先生幼年家贫，无力读完中学，但他肯自修，将一本字典，从头到尾，牢记住每一单字，终成为渊博的学者。我想一个人将全部字典读熟，并非是二十
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必然要拚命的去赚钱，「君子爱财，取之有道」，那还很好，但拼了血汗赚的钱，却作无意义的消费，是不是値得是个问题，若是为了赚钱不择手段，甚至「以身殉财」，这份「玩乐」所花的代价就很大！古人说「逸乐足以亡身」，就一点不假了！所以，归纳来说，每个人必须「关心」自己，但首要关心的是自己的学识、品德和健康；因为这是做人的根本。日本作家佐藤齐一曾说：「少而学，则壮可为；壮而学，则老不衰；老而学，则死不朽。」学习是不分年龄，学问也不仅止是谋生的手段，更开拓了丰富的人生；而
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布衣一生親文章百世尊行兼儒釋道學究天地人起居半間屋往來三家村鷄犬逐庭户風雷轉乾坤化身濯南海正氣彌金門國師永不朽日月與長存象山何志浩敬撰高陽李煜瀛敬書中華民國五十三年三月二十五日
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学而篇、第七章子夏曰：「贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！」这一章书，是讨论品德修养与学识能力，孰轻孰重的问题。按子夏，姓卜，名商，是卫国人，乃孔子晚年所收的弟子。年龄较孔子轻四十四岁。很得孔子的心传，后来成为有名的学者。战国时，魏文候礼聘而师事之，是孔氏门中杰出的人才。他的门人很多，也是一位有名的敎育家。这一番话，可能是孔子死后，他讲学时所讲的。书中所说「贤贤易色」的第一个贤字，应作动词解，意思是说
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我于一九三二年七月考入金坛县初级中学，当时，校长是韩大受，在校三年，我在韩校长循循教诲下，得益匪浅。韩校长培育学生注重德、智、体全面发展。在德育方面，他重在身教，使学生在潜移默化中接受教育；在智育方面，善于用启发式教学法，启迪学生自觉学习；在体育方面，能根据各人的爱好，开展各种形式的体育活动，达到增强体质的目的。他辛勤地为国家培育了许多合格人才，正如校歌中指出『人才辈出』，造福社会、造福人类。他是我县一位治校有方的杰出的教育家。韩校长学识渊博，懂英、德
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