-
萧县城内亚圣祠，位于自由街，即旧名龙厅。先严庆猷公曾撰题对联，张之祠门，以明亚圣孟子之政治思想，及对我国文化之贡献。仅录以志之。轻辟贵民，千秋佳话；居仁由义，百伐完人。
-
孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才
-
首创「师夷之长以制夷」之说。的确是高明之见，想满清入关，历经十二主，二百六十八年，岂是偶然？正是采用「师华夏而华夏之」。虽然跟任何异族入侵中国一样，烧杀残虐，无所不用其极，扬州十日、嘉定三屠，血迹斑斑。后来又兴文字狱，株及无辜，知识分子，草木皆兵。但是开科考试，笼络汉人，一般士子，尽入彀（巜）中。像曾国藩以一介书生，组织湘军，抵抗太平天国，屡战屡败；屡败屡战，终致消灭，一时功高震主，格外戒慎恐惧，有人劝他取而代之，而国藩始终不为所动，儒家思想影响之深。汉武帝
-
等学者建议政府以孟子诞生之日订为国人母亲节，原文如次：罗光等六十一位学者建议政府，明订孟子诞生之日为国人之母亲节，意义至为重大深远。孟母三迁的故事，人多知之。可见童年时代启蒙敎育之重要，尤其环境对个人的影响至大，所谓近朱者赤，近墨者黑。孟子之所以成为圣贤，善养天地浩然之气，有「虽千万人，吾往矣」之气慨，虽天纵圣明，然亦孟母敎子有方，有以致之。今之母犹古之母。然由于经济进步，社会急剧变化，今之母亲多为职业妇女，过去「男主外，女主内」的形势，为之一变。故有
-
孟子云：「舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫，瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫，而天下之为父子者定，此之谓大孝。」要使天下化与天下之为父子者定，就是做子女的应该对父母行孝，简言之，也就是父慈子孝而后天下平，孔子继承尧舜禹汤文武周公之一贯道统而作孝经，我国社会的精神基础才完全奠定，中华民族的道统规范才完全确立，绵延数千年而不绝。而今**祸国，人伦大变，孝道沦丧，大陆同胞过著牛马般的生活，凡我有血性的中华儿女，目睹**的禽兽罪行，能不大声疾呼，倡导敬孝运动，恢复民族固有
-
人蕴理智：何谓「理智」？就是孟子所说的「心之官」，荀子的「心有征知」。不过孟、荀所指的「心之官」或「心」，是就精神而言。西洋哲学家称「理智」为「精神能力」（spirtual power）。「理智」具有了解、判断、推论三大活动。「了解」是理智对于某种事物本质的一种认识；「判断」即认知二概念之关系而分离之或结合之作用。如铜为金属，是结合钢与金属之两概念。又如人非木石，是分离人与木石之两概念，此分与结合皆由判断而起之作用；「推论」是根据已知之事理，以推求未知之
-
政不如善敎之得民也。善政，民畏之；善敎，民爱之。善政得民财，善敎得民心』（孟子，尽心下）。八、民为贵『民为邦本，本固邦宁』的民本思想乃是儒家共同信持的理论，而能进一步倡『君为轻，民为贵』新理论者，仅孟子一人而已。孔子『尊王攘夷』，不无重君之旨；『民可使由之，不可使知之』，似有轻民之意。用现代民主政治的标准以为衡量，孟子『君轻民贵』的思想，实较孔子更为进步。可惜，自秦汉迄明淸二千多年都是专制君王政体，孟子的学说，未能多所发挥，致使中国的民主共和政体，迟至
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19