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孔子是圣人」固然是人所知耳熟能详；却也是一句意思最含混，被误解得最利害的话。先是过份尊崇，把「圣人」理解成「至高无上的」、「无所不知无所不能的」，是一个高不可攀，永达不到的完美境界。终于使孔子变成一个抽象空洞的神明，再不是有生命血肉的形象。而人们对「圣人」对孔子也就敬而远之了。物极必反，人们开始嘲笑圣人，怀疑孔子。认为「圣人」根本是揑造来自欺欺人的空洞名词，孔子则是经过后人美化的虚幻形相。事实上人都有七情六欲，都有弱点，都会犯错，完美既不可得，孔子岂能
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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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注：孔子墓）孔林是孔子冢茔的所在地，与孔府、孔庙称为三孔，为闻名中外的圣地。孔子是周朝春秋时代鲁国人，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年，卒于周敬王四十一年，享年七十三岁。出为鲁国司寇官，摄行相事，鲁国大治，夜不闭户，路不拾遗，国势日强。引起邻近齐国害怕；训练数十名歌舞美女送给鲁君，孔子进谏不可接受，不听，鲁君从此沉迷声色，不问朝政。孔子失望辞官周游列国，宣扬理想。晚年回国讲学，删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，以传先王之道。弟子三千，精通六艺的贤人七十二
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九日廿八日台北孔庙、大成至圣先师孔子圣诞，凌晨举行祭典后。台北市咸和乐团、闽南乐府、华声乐府，东宁乐府联合在孔庙中殿举行南管音乐会，上午九时卅分由咸和乐团辛晚教教授介绍孔子与音乐及南管历史渊源后，开始演奏，音乐会节日相当丰富，有清唱、名谱演奏、有小戏曲、曲艺表演等，上午场至十一时卅分休息，午餐后于一时卅分继续演奏至四时卅分完满结束。乐声悠扬，尽善尽美、获到孔庙参观民众及各所国民小学师生的掌声、是孔子圣诞最有意义的活动、深受好评。南管吉祥姓名的弦友南管音乐
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知过毋惮改，莫说是应酬。丧志合庸流。开卷读家语，闭门思我尤。相约竹林游，何殊自买忧，违禁行恶道，自惕：孔子家语五仪解，鲁哀公问孔子，君子何为不博？子曰：以其兼行恶道也。反省吾身辄以朋友之约而涉足竹林，不禁战战兢兢，汗流浃背矣。
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㈠（学」字作纲。用以吸收知识。并用「时习」二字把已得到的知识巩固起来。㈡「中」字作纲。用以衡量作事的方向及进度。不左倾；也不右倾。不急进；也不缓进。宋儒所说：「不偏之谓中」。类是小孩子的话，没有实际意义。现今还有人捧着南宋程家的话去混饭吃，可悲也。㈢「雅言」二字作纲。孔子是提倡用普通话的人，不使用方言或土语。他力求语言方面大一统。（A）关于学字作纲一句话，孔子他自己本人已经淸淸楚楚说出：「他不是生来就什么都知道的，只是喜爱古代圣哲留下来的知识，努力去学
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孙中山先生答俄共马林称：「中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，至孔子而绝。」何耶，盖以后儒解经多有失误耳！拙著「论语探原辨惑」一卷，约三十五万言，乃宣扬孔子之理念，永远引导时代也。玆摘录其「前言」于后。
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俯瞰之下，也看不出了。当年杜工部「会当凌绝顶，一览众山小」的气概，若坐在缆车上，更要发挥得淋漓尽致，简直是羽化登仙，飘然降临东岳之巅了。大概齐天大圣也不过如此感觉吧！不过，缆车再高也只能在南天门下到达。还须爬上数十级石磴道，还须仰著头，呼吸通天。回首一瞥，真如姚公所言，「自足下皆云漫」，睥睨众山。除了杜甫公的「一览众山小」，孔老夫子「登泰山而小天下」，更令人感到气概非凡。于是我就在崇祯年间所立的「孔子小天下处」的碑侧留影存照。果然，天下尽收眼底，望之所及皆山
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庾寧朋社八十六年一月份由張文宗詞長值會鐘題『代父從軍』兹將佳構列次：代從三唱名為代議賒民意政祗從權失國威林咏榮千里從游圓客夢不時代問藴人情林囊東直北代州襟雁塞迤南從化帶珠江林克中已倦從戎驚雁訊久稽代位誤瓜期顧淳鏐身於代序移中老攀自從前住處回陳實懽德難代漢嗤王莽禮必從周仰孔丘陳實懽山鶴從吾分廪粟塞鴻代客遞家書嚴少穎父軍六唱關山罔識徵軍戍胡漢誰料替父行張文宗百勝長征酬父老雄才大略展軍容林勉成須防突變異軍起何忍相殘同父生張鶴亭分衾遠戍膺軍貼膠柱空言讀父書蔡鼎新...
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（本文作者現居法國巴黎市府老人公寓，年高九十九歲。）
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