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的想法，不知以为然否？新年谈消遣每个人都需要工作，也需要娱乐，才能快快乐乐的活下去。我在靑壮年代，对骑马、打靶、练拳、划船，都非常有兴，尤其特别爱好骑射二项活动。至于邪门一点的跳舞和赌博，兴趣亦甚浓厚。生平无杰作，亦无长处，只有跳舞的成绩，资历之深，从海上有史以来第一家舞厅问世后跳起，再由香港跳到台湾，至民国六十年代始行退出舞池，先后长达半世纪之久，敢说无人可与在下较量。现在人已老了，对各种娱乐活动，皆感力不从心，而且兴趣也提不起来。近几年来和老友们打打衞生
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從每天報紙的社會版、從各種傳播媒體播報的新聞，很明顯的可以感受到：現在人命實在很不値錢，跟揑死一隻螞蟻一樣的輕而易舉。黑道人物所擁有的配備更是比正規警察好多倍，中共製的紅、黑星手槍，殺傷力强大的烏茲衝鋒槍、霰彈槍、手榴彈貿然大量出現，在在讓我們感受到好像又囘到了叢林時代的野蠻社會。看不順眼就殺，殺了就逃，似乎沒有很好的辦法使他們有所警惕，知所節制。社會上充滿一片暴戾之氣，造成人心惶惶，社會秩序失控，盜亦不再有道，逐漸趨向智慧型犯罪。所謂：道高一尺，魔高一...
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寧波農村雇用的長工，鄕人稱爲「田坂人」。在阿拉鄞南鄕下，田坂人以來自黃巖、寧海兩縣的最多，受雇期以「年」計算。從春耕夏耘到秋收冬藏，田坂人有永遠做不完的工作，也沒有固定的假期。但在「夏至」那天，主人家一定會放田坂人的假，讓他們好好的遊樂一天。因爲夏至是一年三百六十五天當中白晝最長的日子，在夏至日請長工休息，不也正是表示主人家的慷慨。作田坂人的條件，是要年富力壯，熟諳農事。有的農家，男主人自己並不參與「摸六株」工作，長年出門在上海等地從事工商業，莊稼事務，...
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鄕人終年勤勞娛樂少，所以聰明紳仕想出種種方法以娛村民，利用神誕演戲酬神一舉二得名曰廟會。又因鄕人迷信，天旱求雨，瘟疫又因醫葯缺乏，在措手無策中，請出五都元帥（瘟神）巡視一番以求解救，即所謂迎神賽會。話說三北沈獅橋每隔十年舉行大型賽會一次，最後一次似乎在一九三二年之際，規模頗大，抬閣一台比一台高，最高一台足有村屋三層樓高，故事是觀音得道，最後遊行至范市鎭不幸倒入河中，幸無人受傷，詢問扮觀音少女，她說迷迷糊糊一槪不知。此次遊行費用全部由沈氏出錢，規模大，服飾...
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麻雀牌是由葉子牌演變而來的，而把葉子牌改爲麻雀牌的創始者，乃是船上的水手和海客，這可能不是個人發明，而是集體創作。因爲航海期間，生活枯燥寂寞，少不得要消遣消遣，人是好賭的動物，當然以賭博爲最能打發日子的理想玩意兒。那時候最普遍的賭具，是葉子牌。但葉子是紙質的，一稱紙葉子，禁不起海上風吹，於是他們靈機一動，發明了用竹子刻成的麻雀牌。由於牌中的一索，刻的是一隻麻雀兒，遂命名爲「麻雀牌」，或簡稱「雀牌」。至於稱爲麻將，乃是麻雀一音之訛，也有人訛爲馬將，那是因爲...
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以一九四五年抗日戰爭勝利計算，向前數五年，向後數五年，是我幼年、童年時期。抗日戰爭，國共戰爭，對雲南大後方不諳世事的小孩子來說，是太遙遠了。父親爲「躱飛機」和「跑警報」把我們全家從昆明搬回原籍峨山縣城的時候，我還不足兩歲。迷朦中，我能尋找天空中飛行的日本飛機，機群飛越峨山上空，不知道去轟炸哪裡。我用兩片「發燭」穿逗在一起自己爲自己做個玩具飛機的時候，約莫也就兩歲光景，外婆一直誇獎我聰明能幹，小小的人兒便會創造發明。「發燭」是峨山老百姓晩上走「夜路」用來照...
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所謂生活文化，指的是衣、食、住、行、育、樂的文化。我國經濟發展的結果，人民豐衣足食，但這並不表示，一般人知道如何過活，如何適當過充實的、有意義的生活。就衣而言，臺灣的衣服可謂價廉物美，一般人的衣櫃裏都有衣滿爲患的煩惱，但很多人不知道如何適當的穿衣，許多男士們不論在何種場合，都是西裝革履，女士們登山郊遊仍穿高跟鞋。至於配色，不少人的衣服實在令人眼花撩亂，一套非常正式藏靑色的西裝裏，會出現一件美國西部牛仔穿的花格子襯衫，再掛上一條大花領帶。至於食的方面，這幾...
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新年过完了，拜年吃春酒等活动结束，到了元宵前后，月明之夜，又有别的娱乐活动—画神拳。这事情很玄，你说不信有鬼魂，这话还眞难说。锣鼓敲起来，村上人都聚在广场边看热闹。主事的征求一位志愿演员（当然他不会演戏），蒙上眼睛，绕着他的脚用石灰画个圈—给他一个舞台的范围，圈圈画得大，舞台就大，画得小，舞台就小。主事的就拿着点燃了的香，在他背后唸咒语。不多一会，他的身体不由自主的摇摆起来，主事的赶快跪下磕头，同时说：「请问大仙尊姓大名？」那人居然会用京片子回答：「吾乃
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