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们挑战，彼此厮杀过一段很长很长的日子，他们终于战胜了。他们永不再成为野兽窥伺的猎物，而成为狩猎兽类们的勇者。然后，他们就把历史涂在兽皮上，把自己的名字悬得高高的，高过山顶上的太阳，让子孙们认识那一片血迹和头颅的价值。他们真行，活得很辉煌，真够我们击鼓鸣钟地去追念一段日子。我们没有理由不把他们的血衣陈列在博物馆，让世世代代的子孙膜拜。这是祖先的光荣，历久不衰。先烈的塑像河山可以在漫长的岁月中改变，而先烈们的塑像不变。河山存在于有形的宇宙中，而先烈们的塑像活在
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第五十九首 黄河河床其一 乘坐现代气垫船枯水之期风浪静其二 西方高架铁索桥虽道自然造物妙替代古老羊皮筏涨潮时候似处狼那有悬河景观奇怎能否定夺天工注—全世界只有黄河是悬河，传为奇观。但是长江大桥黄河大桥的科学化建设亦可叹为观止。第六十首 极目阁母子塑像民族源流在黄河邙山有阁极目望犹似慈母育婴儿波涛大水向东流注—邙山极目阁下有慈母育婴塑像，象征黄河孕育中华民族，意义深长。
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塑像时一一纳入菩萨腹中，以示神知鬼知。这种工程，自然是长期性的，木匠请的人多，倒是想赶快完工，别有生意。惟有画匠，专门做庙宇生意，则无人请，总是籍故拖延。气候与雕塑上金上颜色都有直接关系，如果今年天气淫雨时多，则画匠吃定和尙。慢工出细货，和尙也无怨言。这叫做和尙吃十方，吃和尙的人是吃十一方了。
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八米的「皆大欢喜」雕塑。这座塑像重五八吨，是采用著名的河北房山汉白玉，经过工匠三个月的精心雕凿而成，造型完美。这是我市现今最大的汉白玉塑像。据虞山森林公园负责人介绍，桂香园作为虞山一个景点，从一九九七年开始，先后投资近百万元，营建起以桂花林为主体，以民间传说中「仙人石」、「葡萄石」、「斗牛石」三个景点为依托，加上这座象征吉祥如意的石雕，形成了新景观，为游人提供了又一个休闲游览的好去处。他还说，今年元月，市里通过了虞山林相改造规划方案，重点增加观赏植物的种植
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松赞干布：吐蕃王塑像蹄铁曾烫热丰沃的田野，而你，却选择高原。像雪，像饿兽和最醇的湖泊，游移并注定高原。高原因此也注定图腾，那纷繁而落的鹰鹫，那森林背后的雪狮。在地图上，你聚叙翅膀和马蹄，收缩成最深重的谁也无法再去重复的红色。那是太阳的颜色，血的颜色，后辈无力理解和宽容的颜色。不必承受的，你都已承受。很久，我在你的疆土边缘徘徊，播撒我古老的爱心，寻找你美丽的蓝天。终于明白，你的血统，是我们不可更改的归宿。在我骄傲之前.我曾深深卑悯。你接来遥远的妻子，也接来
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了水中望不到尽头，水中的石阶上停留的一条刚放生的黄鳝激起了我无限的遐想。这条小小的黄鳝一定是龙王的化身，刚刚拜见完菩萨正往水底的龙宫赶呢！我凝视著水中的石阶，想像著尽头那边的龙宫该是何等的金碧辉煌……殿内南海观音塑像是汉白玉石雕，高9.8米，后殿还立有999樽的小型汉白玉观音塑像，殿堂、廊道布满的壁画演绎著世间的苦与乐。我喜欢拜菩萨，它是净化心灵的一种方式，但我很少刻意去找寺庙朝拜，只是每每经过一座寺庙，我都习惯性双手合十地朝拜，拜完后内心就会变得分外坦然
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佛教中的佛、菩萨、天王、罗汉、神将，实则已大大世俗化，多姿多采，毫无拘束，肃穆而不森严，正统而又开放。资寿寺三大土殿内有十八罗汉塑像，他们分列观音、普贤、文殊三大菩萨之左右。人所称道，全在其平易近人，和蔼可亲。伟大的艺术在民间，正是不知名的古代民间艺术工匠充分运用写实、概括、夸张、提炼的艺术手法，准确塑造出了罗汉的各种形体神态，维妙维肖，自然安贴，可敬可赏而不可畏。他们有的合十沉思，有的跏趺静坐，有的怒不可遏，有的谈笑风生……似乎走下神坛，等同于芸芸众生
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落叶归根—武状元卞赓塑像（汉白玉石戎装），于今（二〇〇三）年十月间，从新浦迁回他的故鄕板浦，鄕亲们对这位爱国爱民武状元的回鄕，都感到无比的兴奋。卞赓于一八七一年出生在灌云县板浦鎭中正后街，从小苦练武功，精通十八般武艺，光绪十八年（一八九二年）甲辰科考，一举夺魁，钦定为武状元，并授予四品带刀护卫位阶，驻防神武门。一九〇〇年，八国联军攻入京城，他身先士卒，奋起抵抗，后又护驾西避太原、西安，一九〇二年被外放为惠州参将（正三品），继而升任广州总兵。任内他查禁鸦片
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