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，相信看过的观众，一定会受到那种找根的狂热精神所感动，而引起共鸣。我们提倡复兴中华固有文化，必须先使下一代能够了解祖先的宝贵遗产，这也是我所以演唱秦腔的动机和心愿。地方戏剧是我国固有文化中重要的一环，如何使之维持不坠，发扬光大，有赖大家一致努力。此次秦腔公演，我幸能登台，一偿宿愿，更觉意义深远。首先使我体会到同鄕之间团结的精神，大家出钱出力，通力合作，得以圆满演出。如陕西同鄕会理事长陈建中先生、陕籍立法委员杨大干先生等，曾迭次不辞劳苦，亲自携带水菓点心，远赴
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少婦張芸娥，悲丈夫與公婆相繼去世，留一幼子，家中雖有貲財，苦無擔當之人，故日夜以淚洗面。有周媽媽者，以說媒爲業，聞張婦有改嫁之意，特爲奔走，擬介爲王貢員繼室，事爲張婦丫環玉蘭所悉，設計阻攔，終使芸娥回心轉意，撫養幼兒，主僕合好如初。正旦上：（唱）（哭音慢板）自古紅顏多命薄，命薄不過（我）張芸娥，去年奴夫亡故了，（轉二六）今年又喪二公婆，膝下只有兒一個，同堂叔伯一個莫，箱中滿藏金銀棵，何必爲人守財物，衣裳首飾堆成垜，爲誰戴來爲誰著，越思越想越難過，想到傷心...
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「男大當婚，女大當嫁」，這是人們指男女青年成家立室之說。上古時代，男無定妻，女無定夫，稱為「群婚」。後來，生育的下一代只知其母，不知其父，謂之母系社會。再後來，始定男婚女嫁之制，男以女為家，女以男為室，「家室」始成。周代訂婚制初始，提出由男方向女方贈送儷皮，即以一雙鹿皮為聘禮，取其成雙之意。晉代將儷皮泛指為獸皮，一般是贈豹皮。隨著歷史的前進，社會的發展，男婚女嫁之事，由簡而繁，由一雙鹿皮或豹皮為聘禮演繹成一整套的民間婚俗。在鄱陽湖畔、長江岸濱的漁米之鄉的...
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中国戏剧则有突破演变，而达于登峯造极的境地。政府为适应宗庙享祭，喜庆大典及宫廷宴乐的需要而有历代音乐、歌舞、戏剧的演变与发展，遂形成中央性的雅乐性的戏剧。其特色是词句文雅高尙，曲调柔和优美，服饰华丽大方，音乐则以丝弦为主。中国幅员广大，山川异势，气候、土壤、生活、飮食、言语亦各有区别；于是因本能的要求及生活的需要，而产生的地方戏剧，亦就各有特色。一般说来，地方戏剧的特色，则是词句通俗易解，曲调朴质敦厚，服饰简单朴实，音乐多用金革。前者可称之为雅乐或京剧。后者可称
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庶丰 鄭衍青日昨接到鍾鳴鳳先生寄來的「分宜通信」，我看了幾篇有關嚴嵩的文章，使我不禁爲嚴嵩叫屈，的確嚴嵩是一流的人才，不應以奸臣目之；其何以如此？應從平劇「打嚴嵩」一折說起，此一齣戱，乃爲揑造，與正史全無根據，但戱劇宣傳至廣，感人又深；西諺有云：「一句謊話，經過三個人嘴裏說出，便成眞理。一嚴嵩就在這種情形下被犧牲的，寧不可嘆！我先來說一說「打嚴嵩；」這齣戱的故事吧！話說鄒應龍打嚴嵩，是在嚴嵩逐走邱、馬二將之後，設計使常遇春的後代開山王常寳童拿着嚴嵩暴打一...
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一九八五年，我有幸在包頭藝校的諸多畢業生中被選分配到包頭市漫瀚劇團。歷時近二十年，作爲一名年輕的演員，經歷目睹了『漫瀚劇』這一新劇種的艱難、堅持、興旺、和進步。也對這一新的劇種有了一些了解和粗淺體會。『漫瀚劇』的由來及發展在黨的『雙百』文藝方針指引下，一九八二年自治區文化廳對文化文藝工作提出：發展豐富內蒙地區的文藝事業，在民間二人台的基礎上，創建新的劇種。根據文化廳的部署，在包頭市委、市政府的有力領導和支持下，集中了自治區有幾十年二人合唱腔、曲目、舞美、...
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凯旋业余粤剧团黄可茵吴逢欣在狄青闯三关舞台剧照在台湾，作为中国地方戏剧的一种，粤剧的市场是孤寂的。端靠少数坚持这种传统艺术的两广同乡，不辞万难来维持薪传，其处境直可比成缩在角落伏枥图存。近年来，演出的机会已经越来越少。去年（二〇一一年）十一月廿七日是澳门公订的「粤剧日」，澳门文化艺术协会特别举办「两岸四地情聚濠江粤艺晚会」，廿七日晚在澳门「永乐戏院」演出。台北市凯旋业余粤剧团经广州粤剧界权威人士推荐，获邀赴澳门演出。剧团接到邀请之初，鉴于各种条件不足
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連雲港市藝術硏究所，最近幾年來出版的幾種地方藝術圖書，分別介紹於下：一、《朱秋華劇作選》連雲港市劇作家朱秋華的戲劇作品專集。朱秋華原籍山東郯城縣，一九四三年出生於贛榆縣青口鎭，十六歲考入市戲劇學校，廿歲從事戲曲劇本創作。該書收錄了他創作的大型現代京劇《翠竹青山》、大型歷史傳奇淮海戲《杏花煙雨》、大型古裝淮海戲《故城春夢》和電視藝術片《海州童子戲》文學本。這些劇作分別由市京劇團和淮海劇團排練公演，《故城春夢》被拍成戲曲電視片在全國比賽中獲獎。該書還收錄了部...
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